)
.Соч.: System einer vollstandigen medicinischen Polizey, Bd 1–9, Mannheim, 1779–1827; De curandis hominum morbis epitome, p. 1–6, Mannheim, 1792–1821.
Лит.: Томилин С. А., Демография и социальная гигиена, М., 1973, с. 286–94.
Франк (Frank) Леонхард (4.9.1882, Вюрцбург, – 18.8.1961, Мюнхен), немецкий писатель. Сын столяра. Преследуемый за антивоенные выступления, в 1915 вынужден был эмигрировать в Швейцарию. В ноябре 1918 вернулся в Германию, был членом Революционного совета в Мюнхене. С 1933 в эмиграции (Франция, Великобритания, США); с 1950 жил в Мюнхене (ФРГ). С 1957 почётный доктор университета им. Гумбольдта (Берлин, ГДР). Литературный успех пришёл к Ф. с первым романом «Шайка разбойников» (1914, рус. пер. 1925 под название «Разбойники»), где юмористически развенчивается нем. бюргерство. Гуманистический и антивоенный пафос определяет сборник новелл «Человек добр» (1917, рус. пер. 1923). Реалистическое творчество Ф. испытало влияние левого экспрессионизма (новелла «В последнем вагоне», 1925, рус. пер. 1927; роман «Оксенфуртский мужской квартет», 1927, рус. пер. 1928). В автобиографическом романе «Слева, где сердце» (1952, рус. пер. 1956) выразились симпатии Ф. к социализму. В 1955 приезжал в СССР. Национальная премия ГДР (1955).
Соч.: GesammelteWerke, Bd 1–6, В.,1957: Schauspiele, В., 1959; в рус. пер. – Избранное, М., 1958: Причина. Повести и рассказы, М., 1969: Пьесы, М., 1972.
Лит.: Житомирская З. В. (сост.), Леонгард Франк. Биобиблиографич. указатель, М., 1967; Geschichte der deutschen Literatur, Bd 10, В., 1973.
А. А. Гугнин.
Франк (Franck) Себастьян (20.1.1499, Донаувёрт, – 1542 или 1543, Базель), немецкий гуманист, философ и историк, деятель радикально-бюргерского направления Реформации. В 1528 отказался от духовного сана и примкнул к анабаптистам. В эпоху реакции, последовавшей за подавлением Крестьянской войны 1524–26, развивал взгляды, проникнутые глубоким сочувствием к народу; подвергался постоянным преследованиям со стороны как католического, так и лютеранского лагерей. Впервые подробно изложил свои историко-философские воззрения в «Хронике, летописи и исторической библии» (1531), затем последовали «Космография» (1533), «Немецкая хроника» (1538), «Поговорки» (1541) и др. Во взглядах Ф., отличавшихся противоречивостью, отразилось влияние нем. пантеистической мистики (И. Экхарт, И. Таулер) и гуманистического рационализма, опыт Крестьянской войны и Реформации. Ф. выступал против церковной догматики и всякой церковной организации, выдвинув положения о «внутреннем слове», о «Христе в нас». Дал обобщающую картину исторического развития человечества. Источник всех несчастий человечества он видел в частной собственности (понимая под ней феодальную собственность), выступал против тирании духовенства, князей и дворян, доказывал неизбежность гибели власть имущих (но был противником народных восстаний). Ф. оказал существенное влияние на различные направления позднереформационных течений.
