А, что же великий князь московский Дмитрий Донской?
Дмитрий Донской
А, вот что: «…Не ста на бой противу царя (Тохтамыша, примеч. авт.), не поднял противу его руки, и силу розпустил…», а сам «…не во мнозе…», а именно, со своей личной дружиной направился через Переяславль и Ростов в Кострому. То бишь, оставил князь свою Москву на поругание недругам.
«… Великий князь Дмитрий и князь Владимир Андреевич возвратились в сожженную Москву и приказали хоронить убитых. Затем они велели „христианам дворы ставити и грады делати“. Учтя сложившуюся обстановку (? — авт.), Дмитрий решил выразить покорность Тохтамышу, принял его посла с честью и большими дарами…». (Е.А. Разин, История военного искусства, том 2, Санкт-Петербург, 1994).
Где же княжеская государственная мудрость? Ему бы взять Мамая в союзники, да двинуть на Тохтамыша совместными силами. Глядишь, тогда, возможно, и не страдал бы русский народ под басурманским игом еще столетие. И Москва осталась бы целой. Я не говорю уже о людских жертвах
«… Литовское войско Ягайло так и не пришло к Куликовому полю, остановившись от него в дне пути…». (История России с древнейших времен до наших дней. Т.1)
Все это пишут о нас чужие историки. А что же мы думаем сами по этому поводу?
Часть седьмая
О военном искусстве и вооружении предков древних белорусов
Военное искусство и вооруженная организация древних белорусских племен в исторических источниках никак не отражены. Как, впрочем, и древнерусских и всех прочих славянских племен середины I тысячелетия. Племенные различия древними историками в расчет не брались. Для них это была единая группа племен — славяне, которые выступали под разными названиями.
Поэтому не будем пытаться выделить древних предков белорусов — они были едины для всех славянских народов.
Римский историк Тацит (ок. 58 — ок. 117 гг.) пишет, что территория, расположенная к востоку от Вислы и к северу от Дуная в его времена была заселена многочисленными племенами винидов.
Приблизительно об этом же сообщает и другой римский писатель Плиний Старший (23 или 24–79 гг.).
Остготский историк Иордан (VI век), автор исторического труда «О происхождении и деянии гетов», живописуя о племенах готов, упоминал и об их соседях — славянах, называя их и винидами, и склавинами, и антами. Он уже разделял их с учетом регионов расселения.
«… От истоков реки Вислы, — уведомлял он, — на неизмеримых пространствах основалось многолюдное племя винидов. Хотя названия их изменяются в зависимости от различных племен и местностей, однако главным образом они именуются склавинами и антами. Склавины живут от города Новиетуна и озера, которое именуется Мурсианским, до Данастра, а на севере до Вислы; анты же, храбрейшие из них, живя на изгибе Понта, простираются от Данастра до Данапра».
