После освоения биолокационной СК-техники переходят к освоению телепатической СК-диагностики. Несоблюдение приводимой нами последовательности в освоении ведического СК-массажа или попытки сократить или «усовершенствовать» подготовительную практику всех предыдущих навыков делают невозможной принципиально телепатическую СК-диагностику. Итак, этот вид диагностики используется для больших расстояний и основан на СК‑2 и способности к визуализации образа диагностируемого человека с биолокационной объективностью «видения». Подчеркиваем, что если нет биолокационного контакта с обследуемым предметом, то визуализированный образ является чистым плодом воображения и не несет объективной информации об обследуемом предмете (человеке), а, следовательно, и выполненная телепатическая диагностика будет субъективной или, в лучшем случае, очень неточной. Так как нам не удается пока найти метод ускоренного развития дальней биолокационной способности к телепатическому ощущению контакта с обследуемым предметом, а использование для этих целей наркотиков, как это делалось в старину, неприемлемо, то телепатическую СК-терапию и диагностику оставим до лучших времен.
5. Техника набора «силы». Как мы уже говорили, по ведическим представлениям древних русов в основе Вселенной — одухотворенная «сила». Именно эти дохристианские представления древних русов находятся в основе техники древнерусского ведического СК-массажа. Техника овладения набором «силы» сводилась к использованию наркотического напитка «самы», тайна изготовления которого утеряна, но в простонародье осталось похожее слово «самогон», а в письменных Ведах упоминается похожий на амброзию и амриту напиток «сома». Вообще следует отметить, что почти все древние психотехники построены на использовании наркотических трав, напитков и веществ. Но основная работа; связанная с умением «вбирать силу» принадлежит подготовке сознания будущего ведуна. И заключалась она в двух техниках: «земли» и «неба». То есть ведун должен был уметь брать «силу» от земли, а затем от неба. Древний рус — будущий ведун, выполнив специальную обрядовую церемонию, включающую прием наркотического напитка «самы», бросался, раскинув широко руки, ладонями к сырой земле навзничь лицом вниз и набирал силу. Земля должна была быть сырой, обязательно после дождя. Руки должны погружаться в землю и «обессиленно истекать немощью», то есть говоря современным языком, прежде чем набирать «силу неба» следовало избавиться от кожного электричество и возможно чего–то еще на кистях рук и подготовить пальцы и ладони к последующей процедуре набора «небесной силы». При этом сознание ведуна вначале расслабленное и расфокусированное начинает усилием воли концентрироваться на истечении из тела энергии жизни и смерти старого тела, на смену которому должно придти после возрождения от мнимой смерти новое тело. Концентрация сознания на процессе истечения «духа» и искреннего эмоционально окрашенного ожидания «получения божьей благодати» приводит к феноменальному эйфорическому переживанию с появлением эффекта растворения в «небесной благодати» (мистической смерти). Таким образом, сознание и физиология ведуна подготовлены к постоянному пребыванию «благодати» в теле. Ведун как бы опустошает сосуд тела для вхождения в него «благодатной небесной силы» или, как коротко говорили в старину — «благодати». В ведуна как бы должен будет «вселиться Дух Божий. Кстати, интересно отметить трансформацию этого аспекта древнерусский мистической космологии: «сила» — «небесная сила» — «сила духа» — «сила святого духа» — «божья благодать» — «духовная сила» — «СК‑8».
