В Древнем Китае транс был известен еще в IY тысячелетии до н. э. и использовался в основном в культовой практике и воинских искусствах. Позднее, во П тысячелетии до н. э., транс стал использоваться в религиозной практике и медицине.
Китайские жрецы–профессионалы делились на гадателей — «бу», кудесников — «у», управляющих погодой — «ши», возглавляющих религиозно–мистические ритуальные обряды — «чжу» и др. Наиболее распространенной формой гадания было гадание на лопатках животных и черепашьих щитках. На кость записывался иероглиф–вопрос, на который гадающий хотел получить ответ и кость бросалась в огонь. Жрец–гадатель входил в транс и по характеру трещин в кости давал ответ на загаданный вопрос, Другой распространенной формой гадания было гадание на бумаге. Вопрос писался на куске бумаги и сразу же сжигался на алтаре храма, жрец входил в транс и, используя феномен автоматического письма, писал ответ на песке.
Распространено было и гадание по книге «И-цзин» («Книге перемен») — сборнике магических формул и мистических заклинаний.
До наших дней дошла древнекитайская система трансового гадания по мистическим свойствам, местности — геомантика («фынь шуи, что значит ветер и вода). Древние китайцы считали, что каждая местность — холм, река, поле, лес и т. д. находятся под влиянием загадочной мистической силы, которая влияет на все живое и мертвое, неся счастье или несчастье. Поэтому жрецы–гадатели определяли характер местного фынь–шуй и население или селилось в данной местности, или избегало ее.
Даосские жрецы разделялись на семейных и монашествующих. Возглавлял всех верховный яфец–патриарх, называемый тянь–ши («небесный учитель»). Даосское патриаршество введено с II века н. э. и длилось до 1927 года. Последний, 63‑й, тянь–ши исчез из своей резиденции в провинции Цзянси при нападении китайской Армии. Главным богом в Древнем Китае считался Шан–ди — «небесный император» первопредок–прародитель и олицетворение неба. Китайцы считали, что у человека есть две души. Одна душа ци («жизнь»), которая умирает вместе с физическим телом человека, а другая «лин» остается жить вечно и, если человек прожил нравственную жизнь, то лин превращалась в «шэнь» — божество.
Наибольшее развитие практика транса получила в 1 тысячелетии до н. э. в даосизме. Даосизм был оформлен как философско–религиозная система автором трактата «Дао–дэ–цзин» («книга о дао и дэ») мудрецом Лао — Цзы. Имя Лао — Цзы означает «старый философ», согласно легенде, он родился от падающей звезды.
