Если же вы освоите это упражнение ума, то научитесь его применять, поэтому я считаю его практику очень полезной. В комментарии к нгондро Ньингтиг это объясняется так — я привожу здесь комментарий учителя Адзома Другпа, потому что его отличают ясность и полнота.
В нем сказано: «Тело — в позе Вайрочаны, имеющей семь признаков».
Те из вас, кто не знаком с семичленной позой Вайрочаны, разучите ее. Многим она известна, так что можно не тратить на это время.
Наше тело можно сравнить с воздушным шаром. Посередине находится центральный канал, который по–тибетски называется ца ума (rtsa dbu та). Ца означает сосуд <т. е. канал>, у — центральный. Он совершенно прямой, как ствол бананового дерева, и тонкий, словно лепесток лотоса. Цвет его — синий, как безоблачное небо, а сам он — ясный и сияющий, как пламя светильника, заправленного кунжутным маслом. Итак, центральный канал имеет четыре особенности, и его следует представлять именно так. Вначале его необходимо ясно визуализировать многократно и подолгу. Здесь принцип визуализации тот же, что и в янтра–йоге, и эту визуализацию необходимо хорошо освоить.
Затем представьте, что верхняя часть центрального канала открыта и там находится буква ХАМ. Она олицетворяет лунную энергию, поэтому имеет белый цвет, а белый цвет символизирует нектар. Нектар — это источник переживания телесных ощущений удовольствия и блаженства, а символом его выступает буква ХАМ. Иногда букву ХАМ представляют в обычном виде, но когда выполняется дыхание (кумбхака), ее визуализируют перевернутой, потому что наверху у нее — маленький шарик, и эта бусинка подобна капле, которая легко может упасть. И когда, порождая тепло, вы плавите нектар, вам легче представлять, как эти капли падают вниз. У входящей в ХАМ буквы ХА есть также хвостик, который оказывается наверху, и, хотя здесь это не объясняется, вы без труда сможете представить ее именно так.
