3 пути освобождения | страница 22
— Кто может принять внутреннее прибежище?
— Тот, кто следует Ваджраяне.
— Как мы принимаем внутреннее прибежище?
— С преданностью и посредством наших трех врат.
— Каково наше намерение, когда мы принимаем внутреннее прибежище?
— Мы рассматриваем нашего учителя как будду–дхармакаю, дэва — как путь Ваджраяны, а дакини — как тех, с кем мы сотрудничаем и кто нам помогает.
— Когда мы принимаем внутреннее прибежище и на какой срок?
— Мы начинаем принимать прибежище, когда получаем посвящение и приступаем к развитию в себе бодхичитты. Следует продолжать принимать внутреннее прибежище до тех пор, пока мы не достигнем полной реализации.
— Каковы вторичные причины принятия внутреннего прибежища?
— Горячая преданность и желание следовать пути Ваджраяны.
— Какова цель принятия внутреннего прибежища?
— Мы принимаем внутреннее прибежище, чтобы стать более совершенными практиками Ваджраяны и тем самым получать все благословения.>11
Под конец Еше Цогьял задала Гуру вопросы о тайном прибежище.
— В чем мы принимаем тайное прибежище?
— Мы принимаем тайное прибежище в тава, гомпа и чопа. Это значит, что мы понимаем истинный смысл воззрения, медитации и действия.
— Кто может принять тайное прибежище?
— Тот, кто обладает высокими способностями.
— Как мы принимаем тайное прибежище?
— Мы принимаем тайное прибежище, применяя три принципа: тава, гомпа и чопа. Это значит, что мы понимаем тава, то есть воззрение, что у нас есть живой опыт гомпа, то есть медитации, и что у нас есть способность объединять то и другое с чопа, то есть со своими действиями, поведением.
— Какое намерение должно у нас при этом быть?
— Наше воззрение не должно быть ограничено желанием обрести состояние будды, отрекшись от сансары. Что касается нашей практики медитации, то мы точно так же не должны быть в ней ограничены. Мы принимаем тайное прибежище, чтобы достичь полной реализации в этой самой жизни, и мы продолжаем принимать его, пока не обретем эту реализацию.>12
Вот таким примечательным способом Падмасамбхава объяснил все аспекты принятия прибежища. В каждой традиции смысл прибежища видится по–разному. Важно, чтобы мы по–настоящему понимали, что принимаем прибежище в нашем пути, имея целью достижение полной реализации.
Принцип бодхигитты
Теперь мы рассмотрим бодхичитту. Обычное значение слова бодхичитта — «сострадание». Сострадание — это истинный смысл учений Праджняпарамиты, которые связаны с Сутрой. Но в Дзогчене слово бодхичитта имеет другое значение, чем в Ваджраяне. Хотя в обеих традициях используется одно и то же слово, его смысл неодинаков. Прежде чем мы приступаем к какой–либо практике, мы развиваем в себе бодхичитту, сострадание. Этот способ связан с традицией и учениями Махаяны.