15. Ум рождает слово и через него изводит и являет вне желания души. Отыми у человека ум, отымешь вместе с умом и слово, и будет безумный и бессловесный человек. Ум – породитель слова.
16. Человек двояк: из чувственного и умопостигаемого. Он один среди тварей знает Бога. Для него же одного, в силу ума, Бог уловим неуловимо, видится невидимо.
17. Что покров, на глаза возложенный, то помыслы мирские и воспоминания житейские для ума или ока души.
18. Каждый может сделаться, если желает, как злым, так и добрым. Никто не хотя не спасется.
19. Дух вещает: «Я всегда сияю пред лицем верных. Но они не желают воззреть на Меня, совершенно ненавидя Меня. Итак, что делать Мне с ними? Ибо спасти их без воли (их) и по принуждению – это показалось бы скорбным для желающих спастись. Ведь добро будет воистину добром (только по воле). Без воли же добро не будет добром. Поэтому желающих и Я вижу, и (ими) видим бываю, и делаю их сонаследниками Царствия Моего».
20. Кто властвует над пятью чувствами, тот – царь.
21. Дух жизни – мысленная душа, и образ Божий даровал Бог при создании человека.
22. Духом Божиим именуется Святой Дух; духами называют и наши души.
23. Душа – словесный образ Слова. Эти три: душа (дух), ум и слово суть одно в соединении, но вместе и в разделении, будучи и соединены, и разделены. Если удалишь одно из трех, то вместе удалишь и всех. Ибо душа неразумная и бессловесная равна будет (душе) бессловесных; но и без души не может существовать ни ум, ни слово.
24. Закваска – благодать Христова – влагается в душу в три части ее – в разумную, желательную, раздражительную.
25. Когда разумная сила здраво рассуждает, и верно отличает добро от зла, и показывает властно силе желательной, что любить и от чего отвращаться, тогда раздражительная сила стоит между сими двумя, как благопокорливый раб, готовый усердно служить желаниям их, подвигает к мужеству и содействию добру и противодействию злу. Когда раздражительная сила соединяется с разумной и желательной, то бывает трое едино в созерцании триединого Божества. Желание, и мысль, и чувство нераздельно устремляются к воле Божией.
26. Человек имеет в единой душе и ум, и слово, и единое чувство, хотя оно по пяти естественным потребностям тела делится на пять чувств. В отношении к телесному оно нераздельно, разделяется посредством пяти частных чувств – зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания, и, будучи неизменно изменяемо, проявляет действенность свою, и видит (не само чувство, но душа посредством его), и слышит, и обоняет, и вкушает, и различает вещи по осязанию.
