24. Каждый бывает искушаем собственными своими желаниями и своим нерадением.
25. Враг, чтобы лишить покрова Божия, возбуждает высокоумие и самомнение.
26. Бог посылает брани на людей этого поколения не так, как на древних, зная, что они слабы и не вынесут.
27. Кто живет в пустыне и безмолвствует, тот избавлен от трех браней: от брани через слух; от брани через язык; от брани через видение того, что может уязвить сердце его.
28. Большая же часть людей, несмысленные душою, оставив то Божественное и бессмертное всыновление, склоняются к мертвому, бедному, маловременному сродству с телами и, (как бессловесные) мудрствуя только о плотском и похотью разжигаясь, отлучают сами себя от Бога, и душу с неба низводят в пропасть плотских мучений.
29. Тщеславие, самонадеянность и все злые страсти соделовают человека жилищем духа злобы, который и наполняет его душу порочными мыслями и желаниями и употребляет тело его в орудие греха.
30. Все, что в мире, есть похоть плоти – насыщение чрева множеством различных яств, за которыми следует нечистота блудная; похоть очес – обладание вещественными благами; и гордость житейская – мирская любовь к шумной славе, не есть от Отца, но от мира сего (1 Ин. 2,16).
31. Не должно называть истинно свободными знатных и богатых, когда они злы и невоздержны, потому что они суть рабы чувственных страстей.
32. Добродетель теряет всю свою цену и достоинство от тщеславия.
33. Гордость первая породила грех.
34. Удаляйся гордости и люби смирение.
35. Принимай себя за ничто, не имеющее цены во всем, потому что невменение себя есть дело смирения, смирение рождает ведение, ведение рождает веру, вера рождает послушание Богу, послушание рождает братскую любовь.
36. Смирение приближает к Богу.
37. Смирение необходимо для нашего спасения.
38. Но во всем являй смирение: и в походке, и в одежде, и в вещах, и в образе жизни.
39. Приучи язык свой говорить: прости мне, и придет к тебе смирение, которое почитает всех людей лучшими себя и расстраивает все козни диавола.
40. Слово от ума. Что хочет ум, то и слово выражает.
41. Орган зрения телесного – глаза, а орган зрения душевного – ум.
42. Человеком должно называть того, кто благочестив и имеет боголюбивый ум; не имея же такой разумности, разнится от бессловесных одним расположением членов и даром слова.
43. Человек по уму соприкасается с неизреченной Божественной силою, а по телу имеет сродство с животными.
44. По телу человек смертен, а по уму и слову бессмертен.
