82. Возношение низложило нас, невозможно иначе получить помилование, как через противоположное, то есть смиренномудрие.
83. Но прежде всего нужно нам смиренномудрие, чтобы быть готовыми на каждое слово, которое слышим, сказать: «прости», ибо смиренномудрием сокрушаются все стрелы врага и противника.
84. Не презирать даяния ближнего (милость, услуга) есть дело смиренномудрия.
85. Смиренномудрый не должен стараться высказать свое смирение на словах, но довольно для него говорить: «прости меня» или «помолись о мне».
86. Авва Иоанн – ученик аввы Варсонофия из обители аввы Серида – говорил, что смиренномудрие рождается через сохранение совести к ближнему.
87. Грехи твои милостынями искупи (Дан. 4, 24).
88. Сын исполняет волю отца не из страха и не потому, что хочет получить от него награду, но желая угодить ему, почтить и успокоить его. Так и мы должны подавать милостыню.
89. Оказывай милость дарами, служением ближнему, утешением, терпением гнева ближнего, прощением обид.
90. Без терпения и мужества никто не может совершить ни одной добродетели.
91. При демонских помыслах долготерпи, поэтому молись и уповай на Бога.
92. Хранить нужно мир и не спорить, ибо всякое дело есть одна восьмая часть искомого, а хранение устроения душевного, если и не исполнится дело, есть семь восьмых.
93. Любовь по Богу есть переход от зла.
94. От ближнего зависит жизнь и смерть. Сколько люди приближаются в любви друг с другом, столько приближаются к Богу.
95. Если мы хотим совершенно измениться и освободиться (от мира), то научимся отсекать хотения наши, и мало-помалу, с помощью Божиею, мы преуспеем и достигнем бесстрастия.
96. Противоречить демонам же прилично не всем, но только сильным о Боге, которым повинуются демоны; если же кто из несильных будет противоречить, демоны ругаются над ним, что, находясь в их власти, он им же противоречит.
97. Также и запрещать им – дело мужей великих, имеющих над ними власть.
98. Многие из святых запрещали диаволу, подобно Михаилу Архангелу, который сделал сие потому, что имел власть.
99. В словах: Се мы оставихом вся, и вслед Тебе идохом (Мф. 19, 27) – отречение совершенных от имений, вещей и даже помыслов, воли, пожеланий.
100. Мы встречаем Владыку нашего Христа с пальмовыми ветвями, как Победителя, ибо Он победил врага за нас, и с масличными ветвями, прося от Него милости, умоляя, чтобы, как Он победил нас, так и мы победили чрез Него, да явимся носящими (знамения) победы Его.
