ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян) | страница 66

В этом состоянии мастер может решать проблемы пациента, просто ЗНАЯ, что он их способен решить. Это действительно просто, как все гениальное. Но к этому надо придти, и вот путь здесь у каждого свой. Следует добавить, что мастер может решать проблемы здоровья пациента, но при условии, что он знает, что это за проблемы, понимает, что он их способен решить, имея уверенность и в себе, и в методе, которым владеет. Для выработки этого нужно время. Не надо овладевать большим количеством методов. Одного достаточно при условии мастерства и веры. Фьюжн-юмейхо, как ни один метод, наиболее подходит для развития этого понимания – состояния, которое называется мастерством. В фьюжн-юмейхо слияние не имеет ничего общего с т. н. тактикой присоединения и ведения в НЛП, хотя на первый взгляд есть сходства. Последнее – всего лишь маневр, хорошо отлаженный, и здесь тоже требуется мастерство. Фьюжн это не маневр это состояние. Это событие в жизни мастера и пациента. Это со-БЫТИЕ, совместное бытие, единственный момент, когда оба проживают общую жизнь вне пространства и времени (ПРАВЬ) потому жизнь истинную. В ней-то и сеются зерна позитивных перемен, которые прорастут в жизни реальной (ЯВЬ), и иногда – чудом.

Сейка танден – точка двумя дюймами ниже пупка, может быть использована, чтобы избежать опустошения или, как это ни странно, неожиданности. Центр это своего рода орган чувств. Мы не знаем, как он работает, но он работает, если ему это позволить. Мастера дзен обнаружили, что, если оставаться отцентрированным все время, центр будет принимать все сообщения, на которые нужно обращать внимание. В отличие от вербальных директивных методов, мастер фьюжн-юмейхо обращается к тому состоянию, в котором клиент хотел бы оказаться и к тому пути, по которому он готов идти, причем это обращение может идти и на уровне бессознательного, через метафоры, состояния, чувства и ощущения.

Можно отметить, что чаще всего, клиент уже приходит с проблемой и ориентацией на ее «уничтожение» и фокус внимания клиента на проблему уже является признаком сбоя системы. Зачастую сознание человека перестраивается так, что проблема становится неотъемлемой частью его «Я», и любые попытки терапии превращаются в своеобразный бой с собственной тенью. Если в классических «западных» моделях терапевт фактически «играет с клиентом в его игру», то в процессуальных (фьюжн) для терапевта очень важно эту игру прекратить или, во всяком случае, в нее не включаться.