Подчас отцовские капиталы молодых бизнесменов в рясах питали и иную расходную часть бюджета братий монахов. К примеру, населенцы почти трёх десятков монастырей Афона выполняли, по сути, роль шерпов, денно и нощно занимаясь переписыванием (т. е. тиражированием) опусов, рождавшихся из-под перьев образованных жителей двух-трёх элитных монастырей. Например, монастыря Ватопеда, где каждому «монаху», жившему в отдельных апартаментах, прислуживала целая гурьба обслуги. Статус этих мальчиков-мажориков был высок ещё и потому, что Афон должен был уплачивать Порте дань, которая исправно поступала туркам именно из денежных кубышек молодых «олигархов» и, частью, от реализации книг. Афон являлся наиболее крупным издательским центром Православия, продавая в соответствующие страны сотни книг на русском, сербском, болгарском, грузинском и иных языках, а также иконы и церковную утварь! Основная специализация Афона – богослужебные книги, жития святых и наконец ручное тиражирование книг еврейского Писания и Евангелий (т. е. книг Библии). Примечательно, что и Палама, и Триволис являлись «выпускниками» именно монастыря Ватопеда.
Однако издание книг под псевдонимами мифических персонажей Древнего Рима и особо ценимых в придворных тусовках того времени трудов «столпов мысли» как бы Древней Греции, было за монастырями Европы, это была их специализация. А так как реальные письмена Древности отсутствовали, то бредогенераторы постоянно путали литературные жанры: жанр «документарной истории» постоянно подменялся жанром «научной фантастики». Но так как вся «наука» заключалась тогда исключительно в знании Библии, жанр научная фантастика естественным образом породил фантазии. А поскольку и самой фантазии многим авторам не хватало, они механически переносили картинки из окружавшего их мира в якобы древность, а для убедительности выдумывали героям благозвучные имена, а предметам, народам и территориям – как можно более замысловатые определения.
Замечу характерную особенность большинства этих опусов, особенно созданных в стиле описания жития кучи святых и проч. столпов Церкви. Каждый такой «шедевр» никогда не содержит описаний быта ни главного персонажа, ни окружавших его людей, ни деталей повседневной жизни «героя», ни каких-либо имён, ни описаний климата, природы, живности, ни хоть каких числовых или иных оценочных данных чего-либо, ни тем более дат. «Вода» льётся только вокруг трёх персонажей – героя, бога и неразумной толпы, на фоне которой как раз и отсвечивается святость героя. Писарчуки Афона были просто «профессорами» в области «вакуумной акустики»! Они как матёрые рецидивисты не оставляли в своих опусах никаких «отпечатков пальцев», по которым можно было бы однозначно и объективно определить хотя бы время жития героя и локализацию событий.
