Таким образом, благодаря этому новому качеству своей обновленной Христом личности каждый человек при наличии у него достаточной веры получает возможность не только излечиваться от различных прежде неизлечимых недугов, но и непостижимым для себя и для окружающих образом влиять на земной мир. При этом характер оказываемого им на мир воздействия будет зависеть в первую очередь от тех ценностей, которые он исповедует в качестве своих жизненных приоритетов. Тут бы, конечно, самое время вспомнить и о заповедях Христа (и ещё бы научиться их соблюдать…, но подробнее поговорим об этом чуть позже).
Собственно говоря, одной из причин воплощения Бога в образе человека по имени Иисус Христос и является то, чтобы с помощью логики показать каждому человеку на примере Христа богоподобие его человеческой природы и тем самым освободить его от всяких земных страхов, сделать его свободным от зависимости земным ценностям и пристрастиям. И Иисус Христос доказывая Иудеям в споре с ними Своё божественное происхождение как раз и пытается им это втолковать: «Не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, – Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь», потому, что Я сказал: «Я Сын Божий»? (Евангелие от Иоанна, гл.10/34-36). Он настаивал на этом потому, что осознание людьми этого факта должно способствовать их нравственной эволюции: «И вы познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Евангелие от Иоанна, гл.8/32).
Если же кто-нибудь утверждает, что он верит в Бога и при этом не понимает – во Что он верит, продолжая стремиться к земному богатству, как к единственной и конечной цели своего существования, то чем, тогда, такая его вера отличается от язычества с его бесполезным поклонением деревянным пенькам и медным идолам? Такая вера в лучшем случае сводится к формальному фарисейскому соблюдению предписаний и обрядов без внутреннего преображения человека, без соответствующего изменения его мировоззрения. Может быть это и лучше, чем ничего, но не это требуется от человека.
Но вернёмся к любви, ибо нас интересует, каким образом сама любовь может являться средством преображения человека (ведь в исследуемом контексте нас интересует именно «преобразующий» аспект миссии Христа), разве она может оказывать какое-то физическое воздействие на природу человека? Если бы это действительно было так, то в любви должна быть заложена способность двойственной (волновой и материальной) природы человека изменять с помощью присущих любви мыслей и чувств физиологию всего человеческого существа. Но возможно ли это? Возможно ли вообще живому существу изменять свои свойства с помощью своих мыслей и чувств?