Спросите себя, «Ум, сам по себе, реален или нет»? Это Ваш собственный опыт подвести себя к узнаванию Ума. Вы медитируете на Ум и спрашиваете себя: Какого это цвета? Какой формы? Откуда это пришло? Какова его суть? Это внутри или снаружи тела? Что происходит, когда мы получаем опыт переживания тепла или холода? Поразмышляйте на эту тему. Вы можете придти к заключению, что Ум не поддаётся никакому определению, что это и есть суть ума. Вы должны медитировать на этот момент понимания.
Когда мысли появляются, внимательно пронаблюдайте их и спросите себя: «Какова их истинная природа?» Оставайтесь в понимании, что это есть «ничто». Это говорит о том, что все мысли хранятся в алае. Алая, это бессознательный Ум это котёл ментальных затемнений. Это единственный кто гоняется за звуками, формами, запахами, вкусами и чувствами. Ум понимает это, когда он остаётся в состоянии свободы от погони за чем-то.
Для примера: когда Ум в процессе выполнения работы и соответственно поглощён этим думает, для примера: «Что я сегодня буду готовить?» или «Я буду чистым» и тогдалее. Когда Ум прекращает существовать с такими мыслями, это есть алая. Сутью практики является способность оставаться в этом виде медитации так долго как это возможно. По сути это медитация подобная практике Махамудры.
Окончательная Бодхичитта — пост-медитация.
В течении повседневной жизни, направляйте свои силы на распознавание всего, что Вас окружает и происходит как нечто подобное иллюзии и нереальное.
Относительная Бодхичитта.
Тренируйте относительную Бодхичитту практикуя «Тонлен» (брать-давать). Это очень важная практика, потому что может очистить наши препятствия и углубить нашу способность к медитативному погружению. Мы должны взять за привычку перемену себя для других. Через этот метод, мы можем правильно отсечь корень эго.
Во первых — мы начинаем с того, что выявляем дефекты эго цепляний. Вследствие нашей фиксации на себе, которая переживается нами, как пять беспокоящих эмоций. Начиная с момента, когда появляется «Я», нам что-то нравиться и что-то не нравиться. Мы привязаны к тому, что нам нравится и мы чувствуем отвращение по отношению к тому, что нам не нравиться. Это двойственное взаимодействие как центр всех наших проблем и это будет продолжать создавать проблемы для нас, до тех пор, пока мы не положим конец эго цеплянию.
Следующий шаг, на котором мы должны приложить усилие, это осуществление сочувствия по отношения к другим существам. Мы начинаем использовать себя как объект для критического размышления. Что мы чувствуем когда нам жарко, холодно, когда мы голодны, испытываем жажду или когда мы больны? Те же самые страдания что чувствуют и другие живые существа. Наше сочувствие должно быть направлено на всех животных какие есть, не обходя и не исключая людей.
