Музей Акрополя | страница 28
Стили исполнения в вазописи принято называть условно. Они именуются по месту находки, главному сюжету или, как в этом случае, имени археолога. Существует еще несколько ваз, которые относят к схожей стилистике (несколько экспонатов в античной коллекции государственных музеев Берлина).
Недалеко от крупного святилища Асклепия располагался небольшой открытый храм, посвященный Нимфе, покровительнице брака и свадебных церемоний. Ей афиняне посвящали брачные купальные вазы (лутрофоры), а также разнообразные вотивные предметы: сосуды для благовоний и духов, коробочки для косметики, шкатулки для ювелирных изделий, большие вазы, фигурки, веретена и раскрашенные глиняные таблички. На данной изображены резвящиеся самка оленя и ее детеныши. Своей беззаботностью, легкостью и грацией они ассоциируются с нимфами. Можно вспомнить описание юных нимф у Платона («Пан»):
Эта работа относится еще к периоду архаики: нет классической виртуозности линии и лаконичной выразительности силуэта, однако производит очень приятное впечатление, потому что рисунки по характеру будто на грани между неподвижным символом и живой передачей. Непосредственность, наивность совмещения бегущих оленей, птиц, произвольно расположенных на табличке, орнаментально трактованных цветов явно свидетельствует о том, что изображения понимались в религиозном, ритуальном значении, несли функцию подарка и не обладали самостоятельной художественной ценностью произведения искусства.
Данный экспонат принадлежит к богатой коллекции предметов из святилищ, в большом количестве найденных на склонах Акрополя (как его называли, Священной горы). В античное время они считались своего рода переходом, пограничным местом между городом и главным святилищем. Здесь проводили разнообразные государственные культы, располагался ряд частных святилищ. На южном склоне размещались самые крупные и богатые — Диониса Элефтерия и Асклепия.
Стела была создана в честь культа древнего мистического Блауте, который, по мнению исследователей, каким-то образом связан с обувным ремеслом. Большую часть занимает изображение ползущей змеи. На самом верху помещен сандалий, на нем видна мужская фигура — сам жертвователь по имени Силон. Ученые по сей день спорят о том, что могло обозначать изображение сандалия и змеи. Эту задачу еще предстоит решить.
