Музей Акрополя | страница 24
Произведения Фидия и его мастерской отличаются потрясающей свободой исполнения: разнообразие поз, движений, отсутствие скованности, условности. Работа выполнена очень талантливо, но скульптуры были помещены за наружной колоннадой грандиозного храма, под потолком. Для удобства просмотра сцен мастера пошли на хитрость — рельеф в верхней части немного выше (6 см над фоном), чем в нижней (4 см). Этот прием напоминает наклон высоко висящей картины. Немаловажно также, что рельеф был очень ярко раскрашен.
Здесь представлена одна из многочисленных сцен с изображением жертвенной процессии. Молодой мужчина справа (фигура сохранилась только в зарисовках) подталкивает быка. Скульптор подмечает поведение встревоженного животного, которого ведут на заклание в честь богини Афины. Жертвоприношения были очень важной частью религиозных и общественных обрядов Древней Греции, ими сопровождалось каждое значимое событие в государстве. Этим ритуалам много места уделено в «Илиаде» и «Одиссее» Гомера. Так описывает поэт процесс жертвоприношения в «Илиаде»:
Несмотря на древний, архаический и не вызывающий в наше время сочувствия обряд, художественный язык сцены понятен современным зрителям. Здесь так же, как и во всех блоках фриза, скульпторы гармонично выстраивают композицию: вертикальные фигуры людей уравновешиваются мощными горизонтальными телами быков. В области компоновки, в ее простоте и убедительности древнегреческим мастерам не было равных. Именно поэтому много веков спустя, уже в эпоху СССР, на Всесоюзной сельскохозяйственной выставке 1939 в Москве отечественные ваятели использовали эту сцену для изображения в рельефе социалистического животноводства.
Можно смело утверждать, что по красоте эти рельефы (сохранилось 96 плит) не превзойдены до сих пор. Несколько слов необходимо сказать о судьбе фриза. В античное время он все также украшал Парфенон. Во второй половине III века произошел пожар, но неизвестно, насколько пострадали сами скульптуры. Когда в начале VI столетия здание превратили в церковь, убрали фриз с восточной стороны. В XII веке сняли еще как минимум шесть блоков. В 1458, когда Грецию и Афины завоевали турки, Парфенон стал мечетью. В 1674 французский посол в Турции сделал очень тщательные, точные рисунки фриза, до сегодняшнего дня сохранились зарисовки восточной и западной частей. Они стали ценной подмогой для археологов и реставраторов, ведь уже через 13 лет Парфенон был сильно разрушен в ходе боевых действий между турками и венецианцами: многие плиты оказались уничтоженными, некоторые упали, рассыпались и остались лежать до XIX столетия. Но еще в середине XVIII века английские архитекторы выполнили рисунки расположения Парфенона, его внешнего вида, скульптурных деталей. Позже, несмотря (иногда и благодаря) на первые успехи в археологии, ряду блестящих открытий, ценители древностей не всегда церемонились с сокровищами. Так, английский посол лорд Элджин варварски распорядился скульптурами, он постарался увезти как можно больше плит, поэтому обламывал блоки так, чтобы оставались только понравившиеся ему изображения. На это ушло десять лет, с 1802 по 1812, причем часть груза в 1804 затонула, но впоследствии была поднята на поверхность. В настоящее время вывезенные лордом богатства называются «Мраморы Элгина» и составляют богатейшую часть коллекции Британского музея (Лондон). Оставшиеся мраморы перенесены в помещение музея лишь в 1993.
