Музей Акрополя | страница 13
Сфинкс — крылатое чудовище с туловищем львицы, головой и грудью женщины. Как пишет великий Софокл в трагедии «Царь Эдип», появившись около Фив, эта «вещунья» предлагала всем проходящим разгадать ее загадку. Никто не мог правильно ответить, все повстречавшиеся на ее пути умирали в муках, кроме Эдипа, которому это удалось. И тогда дева погибла, бросившись со скалы. Интересно, что, хотя греки не изображают ее страшной или уродливой, что-то зловещее исходит от ее красоты, безупречных черт лица и архаической улыбки. На то, что это мифологический персонаж, указывает и орнаментальная трактовка фигуры, далекая от жизненности человеческих образов.
Обнаженное мужское тело атлета в реалистически трактованном движении представляет собой образец типичного греческого искусства, по мнению просвещенных европейцев XVII века. Статуя плохо сохранилась, но мощный разворот плеча, мускулатура торса, особое ощущение устойчивости производят впечатление, будто это не мертвый кусок камня, а живой человек, в мраморе ощущается внутреннее движение. Уже с названного времени подобные изображения борцов служили образцами для уроков рисования европейским художникам. Таким образом, древнее искусство органично вошло в современную культуру. Логичное распределение нагрузки, уравновешенное визуальное и фактическое положение тела — одни из главных черт классической греческой пластики.
Это фрагмент фронтона древнего храма богини Афины, который был построен около 520 до н. э. и разрушен персами в 480 до н. э. До сих пор ученые не знают точного расположения фронтона в храме, называющемся Гекатомпедон. Гигантомахия (переводится как «борьба с гигантами») — один из самых популярных сюжетов древнегреческого искусства, основа основ греческого воззрения на устройство мира. Он был подробно описан в литературе, в том числе, к этим легендарным событиям обращался Гомер в «Одиссее». Наиболее известным и лучше всего сохранившимся изображением гигантомахии, является знаменитый «Пергамский алтарь» (II век до н. э., Пергамский музей, Берлин).
Винкельман, знаток и пропагандист древнегреческого искусства XVIII века, считал, что внешний облик и телосложение зависят от нации и климатических условий. По его мнению, греки имели прекрасные тела благодаря щедрому солнцу, их утонченность и естественная способность к искусствам зависели именно от теплого климата. Ученый полагал, что мастера лепили именно то, что видели. Конечно, это предположение условно, однако греческое искусство впервые в истории прославило именно атлетический идеал. И действительно, трудно понять, как могли игрушечные, идолообразные, статичные скульптуры архаики со временем эволюционировать до точного, гармоничного изображения человеческого тела, которое до сих пор считается эталоном красоты. Кажется, будто статуи высечены легко, непринужденно, что они сразу приобрели естественные пропорции. В данной фигуре Зевса, например, лицо и прическа трактованы еще орнаментально, педантично, а тело уже выражает гармоничный идеал атлета.
