Защита и противодействие.
Прежде всего нужно чётко понимать, что, собственно, происходит.
1. Кто именно на нас напал.
2. Какие методы против нас применяются.
3. Достижение каких целей враг будет считать своей победой.
4. Какова выгода у врага от достижения этих целей.
Без ясного понимания этих пунктов, защита и противодействие не могут быть эффективными. В случае каббалы этого ясного понимания нет.
Второму пункту посвящены все предыдущие главы этой книги. Думаю, в этом вопросе определённая ясность присутствует. А по остальным пунктам – пока нет. Мы это сейчас исправим.
Вот что приходится наблюдать:
1. Людям, желающим развиваться, предлагается путь развития, противоположный естественному пути. Каббалу можно сравнить с компасом, у которого синяя половинка стрелки выкрашена в красный цвет, а красная половинка стрелки – в синий. Человек уверен, что всё делает правильно, но двигается в противоположном направлении.
2. Вокруг людей создаётся среда, в которой не востребованы проявления высших человеческих чувств. Людей убеждают, что этих свойств человека не существует вовсе.
3. В этой среде происходит атрофирование тех элементов внутренней структуры человека, которые отвечают за восприятие и генерирование высших чувств и эмоций.
Какие цели при этом преследуются?
Исаак Лурия ввёл ещё одно очень важное понятие: Парцуфим. Единственное число: парцуф (лик).
Парцуф - это отдельный объект, обладающий качествами и способностями, присущими одновременно всему Сефирот.
Он как бы содержит весь Сефирот в себе.
Парцуф обладает определенной автономией и способностью взаимодействовать с другими Парцуфим.
Этот Парцуф лежит в основе души человека.
Можно быть уверенным, что высший раввинат, как следует разобравшись в Лурианской каббале[18], пришёл к выводу о наличии двустороннего взаимодействия между отдельными элементами Парцуфа, и соответствующими им Сефирами внешнего Сефирот.
Или, возможно, был сделан вывод, что каждая Сефира Дерева Жизни является ничем иным, как суммарным отражением всей совокупности соответствующих ей элементов Парцуфим.
Иными словами, если мы возьмём одно свойство объекта Парцуф (т. е. одно свойство основы души человека), соответствующее, например, свойству Сефиры Нецах, и проинтегрируем его по всему Парцуфим, то получим Сефиру Нецах.
Сложно сказать, насколько эти выводы верны, но именно они легли в основу идеи искусственного изменения структуры Дерева Жизни, путём изменения Парцуфим через воздействие на души людей.
