Освободившийся божественный свет разделился. Часть ушло обратно к «творцу», а часть осталась в виде этих самых 288 «искр» или «лучей».
Есть мнение (отличное от мнения Исаака Лурия), что именно эти осколки сосудов – Сефир образовали Клифот, а оставшиеся «божественные искры» до сих пор поддерживают своей энергией его существование.
Далее начался обратный процесс восстановления Мира, который получил название «тиккун». Он заключается в поиске этих «искр». В частности, Мессию евреи ждут именно для этого – собрать искры и уничтожить, таким образом, весь Клифот.
А ещё эти искры некоторые "мудрецы" сопоставляют с разбросанными по всему свету евреями. В этой концепции Израиль и сами евреи представляет собой светлую сторону Дерева Жизни, а окружающие его народы и территории - его тёмную сторону.
Для того, что бы не быть обвинённым в антисиметизме, обращаю внимание, что эту концепцию придумал не я.
Вот что пишет Томас Карлссон в книге [6]:
"В иудейском мистицизме каббалу и Ситра Ахра интерпретируют и с исторической точки зрения. Ситра Ахра -- страны, которые окружают еврейский народ, а также те страны, в которых народ, в качестве наказания Бога, рассеян. Текст середины XVI века, "Галья Раза", говорит об историческом и дуалистичном взгляде о Ситра Ахра и её значении для еврейского народа.
В статье "The Doctrine of Transmigration in Galya Raza" Рэйчел Эллиот пишет: "Дуалистическая концепция, разработанная в "Зохар", стала центральной идеей "Галья Раза", вокруг которой построены историософические интерпретации автора. Однако, в отличие от "Зохар", основная борьба происходит не в мире сефирот, но на исторической сцене. Это борьба между еврейским народом, которого призывают отделить добро от зла, и Ситра Ахра, которая всей своей силой стремится возвратить всё к изначальному состоянию и породить святость в нечистоте".
Каббалистический текст "Галья Раза" интерпретирует библейские тексты на историософском уровне, где постоянная борьба еврейского народа с другими народами - это борьба святого и чистого с нечестивым и нечистым. Ситра Ахра и зло относятся к неевреям. "
Ну а почему же у Исаака Лурии были проблемы с учением и полный переворот в каббале ему совершить не удалось? Да потому, что из него следовало, что не кто – нибудь, а сам Бог попробовал что – то сделать, а у него не получилось!
Четвёртое мнение о происхождении Ситра Ахра.
Четвертая концепция происхождения Ситра Ахра проистекает из очередной теории возникновения Мира.
