Национальный музей Индии | страница 6
Данная скульптура — одно из самых ранних изображений бодхисаттв, относящихся к матхурской школе, которая была создана на основе местного древнеиндийского искусства. Персонаж представлен во весь рост. Его правая рука — в жесте абхая-мудра (защита, освобождение от страха), на ладони изображено колесо закона (дхармачакра), символизирующее буддийское учение. В левой руке бодхисаттва держит сосуд с эликсиром бессмертия (амрита-касала). На персонаже — знаки царского отличия: серьги, браслеты, ожерелье, шнур брахмана. На его бедрах — прозрачное дхоти, которое поддерживает орнаментированный пояс, завязанный узлом на боку, вокруг головы — нимб.
На постаменте скульптуры сохранилась часть надписи: «…статуя Майтреи была установлена…».
Кубера — бог богатства, владыка якшей. Возможный перевод его имени — «имеющий уродливое тело». Очевидно, что, как и его свита — якши, первоначально Кубера был хтоническим божеством, однако позже стал богом плодородия и богатства. В кушанское время сформировалась иконография Куберы, которая основывалась на его имени.
Данная скульптура представляет карлика с круглой головой и подчеркнуто большим животом, сидящего на невысоком постаменте в «благой» позе (бхадрасана). У него крупные миндалевидные глаза, пышные усы, их форма была модной среди светских людей кушанского времени, на шее — массивная гривна, сделанная из множества мелких цепочек, в ушах — крупные серьги. Кубера облачен в дхоти, прикрывающее бедра. Руки бога не сохранились, вероятно, он держал над головой глубокий сосуд, что соответствует классическому образу Патравахака.
Статуэтка найдена на территории археологического памятника Ахиччатра — столицы древнего государства Панчала (северная часть Центральной Индии). Между тем, по мнению исследователей, стилистика работы указывает на то, что она была выполнена в Матхуре, а затем привезена в Ахиччатру.
Первоначально в буддизме основное внимание уделялось устным проповедям и текстам. Однако со временем, когда встал вопрос о расширении социальной базы учения, буддисты обратились к изобразительному искусству как к действенному средству пропаганды. Исследователи предполагают, что примерно на рубеже нашей эры начался процесс формирования иконографии Учителя в образе человека. Среди художественных центров, где он происходил, была Северо-Западная Индия, имевшая историко-культурное название Гандхара. В период правления династии Кушан она стала одним из очагов буддизма, в том числе и буддийского искусства. Особенностью иконографии Гандхары является сильное эллинистическое влияние.
