Будущее в три счета. Гадание по Книге перемен | страница 72

Всему свое время. Как смена времен года вызывает необходимые и неизбежные перемены в природе, так и в жизни людей и общества наступают периоды, когда радикальные изменения в равной мере необходимы и неизбежны. Весна и осень разрушительны для предшествующих им зимы и лета, но они же и созидательны для грядущих лета и зимы. В обоих случаях это период хаоса, в котором наблюдательный человек безошибочно распознает признаки наступающего порядка и действует в соответствии с ними.

1. Перемены не самоцель, и они благоприятны только тогда, когда жить по-прежнему уже невозможно. Преждевременные перемены хуже застоя.

2. Революция оправданна только тогда, когда все попытки постепенных перемен исчерпаны. Она требует тщательной подготовки, достойного ее лидера и ясного понимания каждым участником необходимости и неизбежности совершения перемен революционным путем.

3. Нерешительность так же опасна, как опрометчивость. Только трижды убедившись в необходимости перемен, можно прийти к выводу, что их время пришло, и тогда надо действовать решительно и уверенно.

4. Радикальные перемены требуют достойного лидера. Его влиятельность так же важна, как его приверженность идеалам истины и справедливости. Только такая приверженность обеспечит лидеру надежную поддержку, а революции – успех.

5. Революции тем и отличаются от заговоров, что их лидеры выступают открыто, не скрывая своих намерений. Так они и без агитации привлекают на свою сторону народ и добиваются успеха.

6. Когда главная цель достигнута, обеспечить стабильность нового – более срочная задача, чем устранение пережитков старого. Переусердие в последнем может нанести ущерб достигнутому.

Свершение. Счастье.

В древнем Китае лучшие куски приготовленного мяса с семейного стола было принято класть в бронзовую чашу на ножках и с ручками и ставить ее на алтарь в качестве жертвоприношения предкам. После ритуальной церемонии хозяин дома угощал этим мясом гостей, и только затем к трапезе приступала семья.

Данная гексаграмма связана с питанием как в духовном (почитание предков), так и в житейском смысле.

В «И-Цзин» есть только две гексаграммы, символами которых являются предметы, сделанные человеком: № 50 (Жертвенник) и № 48 (Колодец). В отличие от гексаграммы № 48, где в центре внимания – общественно-политические вопросы, данная гексаграмма касается прежде всего культурных аспектов общества. Расположение триграмм (Огонь сверху, Лес снизу) символизирует превосходство духовного над материальным и принесение последнего в жертву первому (дрова питают огонь и через него переходят в иную, более высокую, нематериальную форму существования).