И это на самом деле является пределом, ограничением, хотя ограничены не только определенные учения, но вся наша общественная жизнь организована подобным образом. Так, когда мы говорим о непостепенном пути Дзогчен, то вы не должны представлять себе, что мы критикуем постепенный путь, а поскольку множество людей на пути постепенном критикуют непостепенный путь. Потому что, когда бы человек не навязывал ограничения, он создает конфликт.
В Дзогчен нет конфликтов, у нас всегда к тому же есть осознание того, что существует путь постепенный. И не только практик Дзогчен знает, что существует постепенный путь, но более того, он всецело с ним знаком, поскольку все постепенные пути, все практики этих путей имеют свое значение и свою полезность и необходимость, нужность. Дело лишь в том, что постепенный путь, у него иной способ видения вещей.
Практик Дзогчен, что значит того, кто следует непостепенному прямому пути, видит все элементы постепенного пути как вторичные практики. Вторичные означает, что вы используете их если и тогда, когда они вам нужны. Но сказать, что вы их используете, не означает, что вы их должны использовать. Когда мы продырявили или прорвали нашу одежду, то мы кладем на нее заплату, а если нет дыры или прорехи в нашей одежде, то бесполезно накладывать в это место заплату. Если же вы кладете заплату на одежду без нужды, то это полное безумие.
В этом смысле у практика Дзогчен нет обязательств выполнять все постепенные практики, но способ, которым видит вещи тот, кто находится на постепенном пути- это иной способ видения вещей, и там также должно быть осознание. Нет нужды идти и тревожить, либо сбивать с толку того, кто убежден, что он должен следовать постепенному пути, а прежде всего нет никакой нужды идти и спорить с ним. Скорее, мы должны иметь осознание. Так что, по этим самым причинам, что касается практики, я повторяю и вновь повторяю учение.
Подытожим то, что объяснялось вчера. Объяснялись три вещи. Практика тела, которая объяснялась, заключалась в том, чтобы принять позу ваджра. Поза ваджра, когда находишься в ней, то можешь сконцентрироваться таким образом, что обнаруживаешь себя как пламенеющий синий ваджр. Почему следует выполнять эту визуализацию? В момент, когда принимаешь эту позу, в то же самое время делаешь это, чтобы извлечь преимущества, чтобы обрести пользу. Это такая форма защиты.
Вам нужно понять, что это не объект и это не цель, а это прежде всего использовалось учителями, которым близка традиция Аннуттаратантра, Но истинный смысл в том, что, будучи человеком, чувствуешь себя усталым. Я думаю, что некоторые из вас уже пытались выполнить это с того времени, как мы говорили последний раз. Это очень утомляющая позиция, а после чего, когда вы устанете стоять, то садитесь и продолжайте в этом положении после нескольких минут. Тогда вы просто не можете это делать, но вы еще не полностью устали. Но все же вы устали, тогда вы расслабляйтесь.
