Теперь прежде всего по поводу фиксации без объекта. Вы обнаруживаете себя в некотором месте. Лучше всего, если это место не в помещении, на открытом пространстве. Идеально было бы на верхушке горы или на равнине, или в любом случае в том месте, которое не находится в доме. Или это может быть на террасе или на крыше. В любом случае вы найдете себя обращенными к пространству, небу.
Первое- это ваша поза. Ваша поза не должна контролироваться так, как в случае с фиксацией на объекте. Вы можете принять некоторую позу, но вам следует расслабиться. Прежде всего, вы не должны производить никаких усилий или заставлять себя по отношению к позе тела.
Зачем нам выполнять такое расслабление позы тела? Из-за того принципа, что обычно и наше физическое тело, и наша физическая энергия всегда заряжаются самыми разными способами, и эта зарядка энергии человека его телом всегда заставляют ум приходить в волнение, так что расслабление тела автоматически означает расслабление ума.
И к тому же очень важно то, как человек смотрит, то есть то, как он смотрит своими глазами. Мы в этой точке не фиксируемся на объекте, вместо того наши глаза открыты и устремлены в пространство и в небо.
Смотреть в пространство, в небо не означает глядеть в конкретную точку. Мы дали в качестве одного примера фиксации на объекте пчелу, которая обнаруживает себя на цветке. Это означает, что все наше присутствие, внимание устремлены туда, где зафиксирован наш взгляд. Но в этом случае фиксация без объекта, по сути это означает то, что у нашего ума нет никакой поддержки, нет ничего конкретного, чтобы поддержать. Это означает, что ему невозможно ни в одном месте успокоиться.
В целом мы говорим, что в практике Дзогчен глаз- это ключ или дверь мудрости, и, следовательно, когда мы медитируем, наши глаза должны быть открыты. Вы можете заметить, что в изображениях мастеров Дзогчен у них глаза всегда широко открыты, подобно, к примеру, Падмасамбхаве. Вот в чем смысл этого факта. Если мы связываемся, к примеру, с визуализацией, то мы тотчас закрываем глаза, и закрываем мы глаза, потому что гораздо легче визуализировать что-то таким образом. Когда мы видим вокруг наше видение, то, что не соответствует тому, что мы хотели бы и попытались бы визуализировать, то создает беспокойство ли даже вредит нашей визуализации. По этой самой причине люди, которые пребывают в визуализации, закрывают глаза.
Но в практике Дзогчен нет ничего такого, что следовало бы создавать или о чем следовало думать, и концепции тоже нет. Нет также и нужды отказываться от того, что мы находим вокруг себя. Все, что вокруг нас, прекрасное или безобразное, чистое или нечистое видение мы все это можем узнать через принцип знания нашей энергии. И то, что мы говорим, следует понимать следующим образом: видение, то, что мы видим есть орнамент состояния индивидуума. По этой самой причине глаза наши всегда должны быть достаточно открыты.
