Для буржуа унижение достоинства другого человека — это средство, поднимающее его личное достоинство в своих собственных глазах. Да иначе и быть не может, так как его достоинство измеряется богатством, достигаемым в результате эксплуатации, несовместимой с уважением к человеческой личности. Следовательно, если он не имеет возможности унижать других, то невозможно его обогащение, и он не чувствует своего достоинства.
Для советского человека характерно бережное отношение к личному достоинству другого, что объясняется целым рядом причин. Во-первых, советский человек, освобожденный от гнета, слишком высоко ценит звание человека, чтобы позволить себе или кому бы то ни было унижать его. Во-вторых, в социалистическом обществе исключается возможность эксплуатации. В-третьих, советский человек видит в каждом гражданине своего товарища по борьбе, соратника, так как достижение его целей является делом масс, а не только его личным делом.
Для буржуа характерна нетерпимость к критике, поскольку все, что он делает, относится к его личным интересам и целям. Личным делом является не только его капитал или предприятие, но даже его государственная должность, если он служит, рассматривается им как личное дело, как его карьера.
Для советского человека характерна самокритичность и правильное отношение к критике своих действий со стороны других. Это объясняется тем, что он дорожит целями своих стремлений, идеалами общественного устройства, гордится ими и никогда не успокоится на достигнутом.
Чтобы уяснить себе настоящую причину такого отношения к интересам и целям общества, надо исходить из того, что «истинным стимулом человеческой жизни является завтрашняя радость». Для человека же с развитым чувством достоинства наибольшей радостью является сознание, что он ее достоин. Идет ли речь о радости достижения возвышенных целей или о радости удовлетворения самых простых потребностей,— уже одно желание ее заслужить делает человека достойным своего звания, делает его стремления и деятельность волевыми, его переживания человечными. Такое ревностное отношение ко всему, что делает радость более заслуженной, следовательно, и более полной, и есть то, что герои романа Чернышевского «Что делать?» называли разумным эгоизмом. Человек, уподобляющийся в своих воззрениях этим героям Чернышевского, сколько бы ни делал для общества, всегда считает себя должником его, а не героем и благодетелем и стремится сделать все больше, чтобы полнее оправдывать свою жизнь и ее радости. Отсюда и скромность, органически связанная с подобным отношением к себе.
