Все эти атрибуты должен ярко и образно «проигрывать» в своем уме медитирующий человек, и постепенно негативные качества заменятся позитивными, подобно тому как новая тропинка возникает там, где ходят, а старая зарастает травой.
Это методика, несмотря на кажущуюся простоту, весьма эффективна. Она позволяет выйти душе к Океану Разума, или алайя (сознанию-сокровищнице).
Караваев рекомендовал заниматься психкультурой в спокойном состоянии духа, натощак, когда ничто не отвлекает от визуализации атрибутов…
Тем не менее сама психкультура способствует сосредоточению внимания и обладает ярко выраженным успокаивающим эффектом. Поэтому в состояниях излишне эмоциональных, когда надо успокоиться, психкультура также незаменима.
Эффект психкультуры основан на механизме тождества внутренней речи (т. е. той речи, посредством которой мы мыслим) и мыслеобразов. Когда мы что-то произносим, даже мысленно, то в нашем сознании вспыхивает образ произносимого.
Когда мы говорим: «Мы все мудрые, сильные, смелые», то в нашем сознании появляется соответствующий образ. Постепенно этот образ, по мере практикования психкультуры, становится доминирующим, на этом основан эффект психопрограммирования[34].
Мысленно прокручивая атрибуты в своем сознании, мы постепенно добиваемся того, что образы, возникающие при этом, становятся частью нашей психики.
Можно, когда вы одни, произносить атрибуты вслух, тогда эффективность психкультуры возрастает. Дело в том, что звучание слов, которое вы слышите, дополнительно воздействует на кору головного мозга, усиливая эффект.
Уделяя несколько минут в день психкультуре, со временем можно добиться впечатляющих результатов. Избавиться от всевозможных страхов, фобий, неуверенности, навязчивых состояний и т. д.
Мало этого, во время психкультуры вырабатывается коллективистическая настройка сознания, которая помогает увидеть жизненные коллизии совершенно в ином свете… Индивидуальные промахи и провалы, личные неудачи и проблемы в этом свете могут показаться совсем не столь неразрешимыми и фатальными, как раньше.
Все мы едины в той безмерной сущности, которая нас породила и которая нас вновь соберет в конце времен. Индийские йоги называли эту сущность Брахманом, тибетские ламы – «Сознанием-сокровищницей», Караваев называл ее Океаном Разума. По сути, это разные названия одного и того же…
Как гласит «Рамаяна» Тулси Даса – «Озеро» нашей души одно, но мы с разных сторон смотрим на него. Наши точки зрения (даршины) разные, но все мы видим одно и тоже.
