и их классификацию. Таким образом, единый поток опыта, с одной стороны, возникает как субъект, который идентифицирует проявления и предметы
(нама), а с другой стороны, как объекты — идентифицируемые проявления и предметы. Когнитивный процесс (санскр.
манас) — это ментальная концептуализация, которая ассимилирует и наделяет смыслом различные объекты, воспринимаемые шестью органами чувств
[69]. В соответствии с этим воззрением ум и материя не разделяются на две независимые субстанции, которые каким-то образом встречаются и взаимодействуют друг с другом. Скорее, они являются категориями, формирующимися в потоке опыта, который более фундаментален, чем любой из этих производных классов феноменов.
Противопоставление «ум — тело» — это
одна из проблем, создаваемых концептуальным умом. Материализуя этот
дуализм, ум сам создаёт затруднение, которое потом не в силах преодолеть.Дуализм: возникновение субъекта и объекта
Похожее понимание первопричин возникновения сансары можно найти в дзогчен — одной из традиций тибетского буддизма. Каждый цикл сансары начинается, когда мы не осознаём основу существования, известную как абсолютное пространство феноменов (дхармадхату), которое неотделимо от изначальной осознанности Сджняна). Это состояние неосознанности похоже на опыт переживания общей основы (алая) — бессодержательная пустотность безмыслия, нематериальное пространство, свободное от проявлений. В этом состоянии неосознанности возникает движение кармических энергий, которые начинают формировать наш опыт, и это движение даёт импульс к рождению сознания общей основы (алая виджняна) — наполненного ясностью измерения, которое является основой для возникновения проявлений. Всё, что проявляется, — это игра, или отображение светоносности сознания общей основы, и, несмотря на то что из него возникает всё многообразие проявлений, само оно никогда не становится объектом. Из сознания общей основы возникает загрязнённое восприятие (клиштаманас), которое конкретизируется в ощущение собственного «я», находящегося «тут», и противопоставляется пространству общей основы, находящемуся «там». Вслед за этим запускается когнитивный процесс (манас), который разграничивает объективные проявления, возникающие в нематериальном пространстве общей — основы, и субъективные ментальные процессы, возникающие из сознания общей основы[70].
Концептуальные категории «ум» и «материя», помещённые в рамки всеобъемлющей конструкции «субъект — объект», возникают в потоке опыта, который предшествует им и является более фундаментальным, чем эти концепции. И классический буддизм, записанный в Палийском каноне
