Философия Спинозы озаряла путь грядущего, учение Лейбница вызывало тень прошлого. В противоположность философии единой субстанции Лейбниц утверждал, что в основе всего сущего лежат монады - "души мира", действующие по соизволению бога. Ленин писал: "Монады - души своего рода. Лейбниц - идеалист. А материя нечто вроде инобытия души или киселя, связующего их мирской, плотской связью" 1.
1 В. И. Лeнин, Соч., т. 38, стр. 379.
Спиноза и Лейбниц - антиподы. Первый возвеличил разум, утверждая, что он способен раскрыть подлинную сущность природы и всех вещей. Второй окутал разум туманом мистики, утверждая, что в душе человека в силу божественного соизволения имеются идеи всех вещей, содержатся "изначально принципы различных понятий и теорий, для пробуждения которых внешние предметы являются только поводом".
Для Спинозы нет другого бога, кроме природы; для Лейбница нет другого основополагающего принципа, кроме бога, церкви и теологии.
Лейбниц постулировал бога из идеи о нравственной основе мира. Спиноза отрицал бога, исследуя земное происхождение и содержание морали. "Души, писал Лейбниц, - следуют своим законам, которые покоятся на известном развитии восприятий с точки зрения добра и зла, и тела также следуют своим законам, которые покоятся на правилах движения; и все-таки оба эти от природы совершенно различные существа встречаются и согласуются друг с другом, словно пара часов, совершенно правильных и на одинаковый ход заведенных, хотя, быть может, и совершенно различных конструкций. Это и есть то, что я называю предустановленной гармонией, или богом". А Спиноза утверждал, что под добром следует понимать "то, о чем мы наверняка знаем, что оно нам полезно", а под злом - то, "о чем мы наверняка знаем, что оно препятствует нам обладать каким-либо добром".
Спиноза - честный солдат, посвятивший свою жизнь беспощадной борьбе за свободу мысли. Лейбниц - благочестивый сочинитель проекта строгой цензуры против "крайних учений". У Спинозы полное отсутствие тщеславия, он запрещает выставлять на произведениях его имя, "ибо, кто желает помогать людям советом, не будет привлекать людей с той целью, чтобы известное учение получило от него свое имя". У Спинозы личное становится сверхличным. У Лейбница на первом месте его "я". Он вечно в погоне за великосветскими отличиями и вечно погружен в омут придворных интриг. Спинозе противны награды, потому что "за заслуги награждают только рабов". Лейбницу приятны любые знаки внимания, исходящие от "великих мира сего". Спиноза неустанно ведет борьбу против религии, Лейбниц постоянно ограждает ее от рационалистической критики. Спиноза - последователь Демокрита, Лейбниц Платона.
