Здесь требуется тщательный анализ.
На самом деле, страсть к «естественному» равенству является пружиной в первую очередь от определённых импульсов эго, самости, особенно от импульсов самоидентификации и самоуважения. Каждый человек неизбежно считает себя центром мира и инстинктивно стремится рассматривать своё собственное существование и благополучие как вопрос первостепенной важности. Это — инстинктивный эгоизм Изменения опытом, наблюдениями и размышлениями могут быть наложены на инстинктивный эгоизм, чтобы он стал едва узнаваем в человеке. Тем не менее, он остаётся и тонко подчёркивает каждую мысль и отношение. В глубине души каждый человек чувствует, что он действительно важный человек. Независимо от того, как низко он может находиться и не обладать способностями, как бы ни выглядели вопиющими его неудачи и товарищи по неблагоприятному решению, существуют врождённые инстинкты самосохранения и любви к себе «шёпотом» он должен выживать и преуспевать, что «всё неправильно» и что он был бы в гораздо лучшем положении, если бы мир был должным образом устроен.
Страх и ранящее тщеславие вдохновляют человека возмущаться ненавистным статусом, а обида принимает форму протеста против «несправедливости». Несправедливости чего? Возможно, «рока», «характера», «обстоятельств»? Тем не менее это чаще всего несправедливость лиц — индивидуальная или коллективная (то есть, «общества»). Но (утверждает недовольное эго) так как всё это несправедливо, лучше устроенные лица не имеют «прав» на успех там, где он терпит неудачу. Хотя им больше повезло, они на самом деле не его начальство. Он «также хорош, как они». Следовательно, либо он должен быть с ними либо они должны быть рядом с ним. «Мы все люди. Мы все равны!»
Таким, в двух словах, является ход мысли — или, скорее, чувств — в основе идеи «естественного равенства». Очевидно, что идея приходит в первую очередь от эмоций, как бы она ни «рационализировала» самыми интеллектуальными аргументами. Будучи в основном эмоциональной, она непроницаема для разума, и, столкнувшись с неопровержимыми фактами, она находит убежище в мистической вере. Выравнивающие доктрины (включая различные оценки современного социализма) являются, в конечном счете, не интеллектуальными концепциями, а религиозными культами. Это поразительно показали недавние события. В течение последних десяти лет биология и родственные науки опровергли практически все интеллектуальные аргументы доктрины «естественного равенства». Но это разрушило доктрину? Вовсе нет. Её преданные последователи либо игнорировали биологию, либо разработали псевдобиологические заблуждения (их мы будем позже изучать), или, наконец, сердятся, показывая зубы, и клянутся убивать своих противников и получить свой собственный путь так или иначе что означает очень сильный «пролетариат». Довольно бесполезно указывать таким фанатикам на неравенства природы. Их ответ заключается в том, что природное основание превосходства само по себе является основной несправедливостью («в справедливости» природы!) и что обязанность общества исправлять путём выравнивания наград независимо от способностей. Примером этого может служить посыл социалистической формулы: распределение по «потребностям».
