подчеркивался всеми исследователями, касавшимися их деятельности. См., например: Darmstatter. Les prophetes d’lsrael; Giesebrecht.
Die Grundzuge der israelitischen Religionsgeschichtc; W. Nowack. Die 57
в жизнь возвещенных ими общественно-политических идеалов54. В конечном итоге, однако, и в Иудее реформаторская
деятельность царя Иосии имела также мало успеха и не привела точно так же ни к каким осязательным результатам, как
и реформа Агиса и Клеомена в Спарте. И причины неудачи
общественных реформ там и здесь были, в сущности, одни и
те же и заключались прежде всего в отсутствии собственно
городских элементов населения, с одной стороны, и в инертности и пассивности земледельческой массы, с другой.
Так же неудачно, как реформа Иосии, окончилась и повторная попытка аналогичной социальной реформы, предпринятая последним иудейским царем почти накануне падения
Иерусалима55.
Zukunfthoffnungen Israels in Assyr. Zeit. 1902; Wilcke. Die politische Wirksamkeit der Propheten. 1913. См. также: Stade. Geschichte des Volkes Israel. Berlin, 1886. Band I. S. 550 f.; Ed. Meyer. Geschichte des Alterthums. Band I. S. 435 f. и др. Преобладание иационалыю-поли-
тического мотива в проповеднической и пророческой деятельности
пророков более раннего времени сменяется универсальным в писаниях позднейших пророков лишь после потери политической самостоятельности обоими царствами, когда вместе с этим погибли раз навсегда
и надежды на политическое возрождение Израиля.
54 Сведения о реформе Иосии мы почерпаем, главным образом, из
четвертой книги Царств (главы 22-23), где всей реформе, в духе позднейшей переработки, придан исключительно церковный характер, и
из Второзакоиия, имеющего в данном случае значение документального памятника. Что социально-политический момент при проведении реформы Иосии имел не меньшее значение, нежели момент религиозный, можно догадываться не только на основании прямых свидетельств о проведенных им социальных мероприятиях, например, в
отношении должников, но точно так же и по аналогии с реформой, предпринятой позднее царем Седекией и отличавшейся по преимуществу социальным характером (Иеремия 34, 8-11). Кроме сочинений общего характера см. относительно реформы Иосии специальные исследования: W. Staerk. Das Deutcronomium; Steuernagel.
Die Entstehung des deuteronomischen Gesetzes. 1896; Fries. Die Gesetzschrift des Konigs Josia. 1903.
55 Иеремия 34, 8-11.
58
ГЛАВА ПЯТАЯ
Вавилонский плен и начало диаспоры
