не встречались и на иностранных судах в качестве простых
пассажиров22, избегая моря и морских сообщений вообще.
Попытки со стороны отдельных израильских и иудейских
царей завязать более активные внешние торговые сношения
,83 Царств 22, 49.
19 О времени предпринятой Иосафатом экспедиции мы можем заключить из того факта, что в ней пожелал прииять участие израильский царь Охозия (Ахазия), царствовавший в Самарии в 854-853
годах, т.е. за четыре-пять лет до окончания царствования Иосафата.
20 2 Царств 14, 22; 16, 6; 2 Паралипоменон 26, 2; ср. Guthe у Herzog-Hauck. Band XVII. S. 572.
21 Книга пророка Ионы 1, 8: «тогда сказали ему: скажи, за кого
постигла нас эта беда? Какое твое занятие и откуда идешь ты? Где
твоя страна и из какого ты народа»?
22 Книга пророка Ионы 1, 3-5, 8. G.AS. (Trade and Commerce. -
Encyclopedia Byblica. Vol. IV. P. 5169) обращает внимание на то, что
«даже в настоящее время евреи, успевшие выделиться во всех областях жизни среди тех народов, где им приходится жить, нигде не прославились в качестве адмиралов или капитанов судов и крайне редко
встречаются даже среди матросов».
51
окончились, таким образом, ничем, и в конце концов были совершенно оставлены и не повторялись более. За все время самостоятельного существования обоих царств внешняя торговля их, хотя и получившая некоторый толчок в связи с распространением страсти к роскоши среди аристократических кругов, тем не менее оставалась исключительно пассивной и притом еще в большей степени, нежели ранее в царствование Соломона, которому все же удавалось поддерживать непосредственные отношения с главами соседних государств. Если к
концу эпохи царств мы и встречаем отдельные еврейские поселения в чужеземных, по-преимуществу в соседних странах и
областях, прежде всего в Египте, то, во всяком случае, одно это
обстоятельство далеко еще не дает нам права и основания видеть в каждом таком поселении и тем более в каждом случайном упоминании (например, в писаниях пророков) о той или
иной стране доказательство развития внешней торговли и, в
частности, существования постоянных торговых сношений с каждой такой страной, упоминаемой в ветхозаветных литературных памятниках, как это находим у Herzfeld’a23. Напротив, все
говорит за то, что еврейские поселения вне Палестины не были
торговыми поселениями. По крайней мере, мы имеем прямые
указания, что в большинстве случаев поселения эти представляли собою прежде всего колонии военных наемников, добровольно вступавших на службу иноземных государей или, что
