Опыт философской антропологии | страница 2
Непосредственное участие в организации всех трех конференций принимала наша Лаборатория философско-антропологических исследований, которая теперь будет сотрудничать с Институтом человека РАН.
Особо хочется отметить 2001/02 академический год в Мэнсфилдском университете (Пенсильвания, США) в качестве фулбрайтовского стипендиата. Тогда я представлял свои фулбрайтовские лекции по философской антропологии американским студентам и коллегам в разных колледжах и университетах, выступал с докладами на конференциях. Разумеется, то был уникальный опыт верификации собственных тезисов и утверждений в контексте другой культуры. И я счастлив, что этот опыт оказался весьма удачным.
Пользуясь случаем, выражаю свою глубокую и искреннюю признательность моим американским коллегам, прежде всего Стивену Бикхэму (Stephen Bickham) и Роберту Тимко (Robert Timko) за удивительно чуткую помощь и поддержку, а также моим американским студентам, которые писали интересные рефераты, демонстрировали свой пытливый ум и интерес к обсуждаемой тематике: мы вместе принимали участие в разработке сложнейших вопросов философии человека.
Но, разумеется, основными оппонентами моих концепций являются студенты и аспиранты философского факультета ВолГУ, именно им — моя нескончаемая благодарность за вопросы, замечания и памятные дискуссии. Они хорошо усвоили простую истину: только с друзьями можно философствовать. В свою очередь я также надеюсь на доброжелательное обсуждение моих старых и новых идей.
С особым чувством говорю сердечное спасибо коллегам, ученому совету факультета и администрации университета за возможность этой юбилейной публикации.
Николай Омельченко, 25 января 2005 года
ГЛАВА 1
Метафизика и философская антропология
1.1. Философская антропология Макса Шелера
«Положение человека в Космосе» — так называлось сочинение Макса Шелера (1874–1928), опубликованное в 1928 году. Оно представляет собой краткое резюме философско-антропологических воззрений, которые автор в течение многих лет излагал в своих лекциях.
В этой небольшой работе предпринимается попытка «дать новым опыт философской антропологии» (Шелер 1988: 32). Сущность человека исследуется на самой широкой основе.
а) Проблематичность человека
Прежде всего констатируется наличие трех несовместимых типов представлений о человеке в европейской культуре. Первым круг идей связан с иудейско-христианской традицией. Второе направление — это философское понимание, возникающее в эпоху античности. Третий образ человека предлагает современное естествознание, так сказать, естественно-научная антропология.