И как не грянет отовсюду
Один всеобщий клич тоски:
Прочь, прочь австрийского Иуду…
Прочь их с предательским лобзаньем,
И весь апостольский их род
Будь заклеймен одним прозваньем:
Искариот, Искариот!
Однако благодарность — не свойство политики.
Были, разумеется, свои цели, заставлявшие желать войны с Россией, и у Османской империи. Она планировала возвратить потерянное в столкновениях с северным соседом в XVIII — начале XIX в. — Крым и остальное Северное Причерноморье, кавказское побережье, Грузию, установить свою власть над всем Кавказом, а там, чего не бывает, подумать и о Поволжье… Подобные настроения делали османов также весьма воинственными.
Таким образом, все внешнеполитические расчеты Николая I оказались полностью беспочвенными. Однако выяснилось это несколько позже. Европейские противники России действовали скрытно, подталкивая царя первым вступить в игру.
И Николай I решился одним ударом разрубить многовековой узел противоречий на Востоке и Западе, твердо поставив свою державу на первое место в Европейском и Азиатском доме.
Война, когда она желанна, начинается быстро и просто. Но даже при такой простоте нужен повод. Пусть даже почти несущественный. Таковой нашелся.
В самом начале 50-х гг. XIX в. между православной и католической церквями возник спор о палестинских святынях, т.е. о том, какой из церквей принадлежит право владеть ключами от Вифлеемского храма, обладать иными христианскими святынями в Иерусалиме и его окрестностях, ремонтировать храмы. Поначалу спор проходил незаметно даже для турок: всем в Европе было не до того. Но вот во Франции появился новый император — Наполеон III, увидевший в этом религиозном споре хороший повод для международного конфликта. А где конфликт — там и война. Весьма нужная императору. Наполеон III выступил защитником католичества на Востоке. (Бонапарт, еще будучи президентом, делал заявления в пользу претензий католиков на первенство в «святых местах» с целью заручиться поддержкой со стороны католической церкви в борьбе за власть во Франции.)
Это сразу дало возможность туркам более четко выразить свою позицию в данном споре. Вслед за Францией и Портой свое слово сказала и Россия. Николай I тоже увидел в этом споре повод для начала решения Восточного вопроса. Кроме того, уступить в споре о святых местах Россия просто не имела возможности. Согласно всем договорам с Турцией конца XVIII — первой половины XIX в., она являлась покровительницей христиан — православных подданных султана. Капитуляция перед католиками означало признание перед всеми православными Балкан и Востока своей слабости, что подорвало бы влияние России на Востоке.
