Я говорю о Книге Иисуса Навина как о первой цензуре, имея в виду, что именно у Иисуса Навина впервые неприятие предшествующих канонов вылилось в преображение этих канонов. Возмущались, «не верили» и Моисей с Аароном; в последующем, однако, они раскаивались (что не спасло их от наказания). А Иисус Навин, пощадив сначала Раав со всеми собравшимися в её доме, потом Евеев из Гаваона, – прямо исказил волю Бога уничтожить все народы, населяющие землю обетованную. Ангел Господень /Книга Судей гл.2/ фактически признаёт, что Господь оставляет теперь в живых народы среди Израиля, соглашаясь с Иисусом Навином (правда – чтобы сделать их «петлёю» Израилю). Вот первое место в Библии, где Яхве соглашается с коррекцией Своих слов. Дальше – больше: идёт одобрение кровосмешения с обращением в свою веру иноплеменников /Книга Руфь; Руфь – Моавитянка/.
Теперь мы остановимся и коротко скажем о двух следующих цензурах «Оно». Представительство второй цензуры, преображающей аффективную функцию в функцию архетипической архитектоники, в Библии – Книга Иова. Аффекты, «страсти» Книг Царств, становятся значимыми аффективными образами-символами (с соответствующими типами реагирования при сопоставлении данных гештальтов с W-Bw: 1/ дифференцированное удовольствие или симпатия, 2/ дифференцированное неудовольствие или антипатия и 3/ вариант симпатия = антипатия). Иов вызывает самого Сущего на суд и тем готовит почву для высшей образно-символической осязаемости Бога /Иезекииль, гл.1, гл.18; Даниил, гл.7/. Третья цензура – при трансформации-связи бессознательного Id в/с S. Ego – Книга Екклесиаста. Екклесиаст подвергает сомнению все достижения «Оно», в том числе и заповеди Бога /Исход, гл.20/, он отвергает и соблюдение их, и пренебрежение ими, он вновь говорит о Боге, как о недостижимом пределе… но это не старый Бог «Оно», а новый друг-«тиран» – Господь – «Сверх-Я».
Цензура перехода функции архетипической в «Я» (в функцию сознания = мышления), цензура между «Я» и вытесненным (подавленным и оттеснённым) материалом, наконец, цензура между вытесненным и функцией архетипической архитектоники, – не являются автономными, и я не буду их скрупулёзно обговаривать в статье.
Пусть круче всход – белей ступени.
Хочу дойти, хочу узнать,
Чтоб там, обняв Его колени,
И умирать, – и воскресать.
З.Н. Гиппиус
Freud вывел инстанцию «Сверх-Я» из цензуры над вытесненным материалом, из Эдипова комплекса и соответствующих ограничений. Я могу сказать, что это правда, но правда не вся. Скорее «Сверх-Я» имеет влияние, и влияние большое, на неавтономные цензуры, а ограничения Эдипова комплекса являются частью Super Ego – как одно из представительств Id. Цензуры, образованные во взаимодействии W-Vbw-Ego-S. Ego, постепенно становятся более самостоятельными, приобретают статус «дочерних фирм», вплоть до полной автономности. Инстанция «Сверх-Я» не может властвовать в губерниях функций Libido-Thanatos и аффективной, отрезанных от неё автономными цензурами, она довольствуется косвенной властью над границей удела функции архетипической и границей удела вытесненного (подавленного и оттеснённого) материала, да и то совместно с W-Vbw, образуя поля информации для Ego. Freud назвал эту деятельность вторичной обработкой.
