Но третий раб боится риска. Он закапывает монету в землю (сегодня мы сказали бы, что он кладет деньги на сберкнижку). Его основная цель заключается в том, чтобы ничего не потерять, тем более что у него и так было меньше денег.
В этом случае очень интересна реакция хозяина. Обращаясь к осторожному рабу, он говорит: «Лукавый раб и ленивый!» Хозяин забирает у него монету и дает первому рабу со словами: «Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет».
Разве можно из этой притчи сделать вывод, что богатство – это что-то плохое? Наоборот, богатого человека награждают за его богатство еще большим богатством. Возможно, вам это покажется странным, но деньги притягиваются к сильным людям, которые уважают их и открыты для них.
Я твердо верю и не устаю повторять, что деньги «ведут себя» и «реагируют» так же, как и люди. Относитесь к ним хорошо, не отталкивайте их, и они сами придут к вам и останутся у вас. Если же вы относитесь к ним с пренебрежением и без должного уважения, то они крайне неохотно приходят в вашу жизнь. Даже если они случайно и забредут к вам, то очень скоро исчезнут.
Итак, можно констатировать, что богатство «угодно Богу». Большинство персонажей, чьи жизнеописания в Библии должны служить нам примером, были очень богаты. Быть бедным неблагородно. Если вы хотите чем-то поделиться с людьми, то сначала надо иметь чем поделиться.
И в заключение еще одно. Основная заповедь Библии и церкви гласит: станьте подобны Богу. Какое бы понимание вы ни вкладывали в понятие Бога, вы не можете отрицать, что Бог очень богат!
Отнимаем ли мы деньги у окружающих?
Очень важный вопрос, связанный с нашей потребностью в росте и умножении денег, по-прежнему остается открытым. Чтобы получить деньги, надо их сначала у кого-то отнять. Разве не так? Если это соответствует действительности, то сознательно мыслящий человек вряд ли может радоваться своему богатству. Ведь увеличение его дохода означает усугубление чьей-то бедности.
Чтобы ответить на этот вопрос, надо сначала спросить себя, какая философия кроется за ним. Такой подход берет свое начало в «дефицитном мышлении». Эта теория была бы верна, если бы все деньги, а также все товары, идеи и возможности были лимитированы. Их было бы столько, сколько есть, – и не больше.
Лимитированное количество можно только перераспределять. В этом случае надо заботиться о том, чтобы распределение происходило по возможности справедливо. Каждый богатый человек в таких условиях живет за счет множества бедных, и, если в нем сохранилась хоть капля порядочности и человечности, его должны мучить угрызения совести.
