Поведение великих послов, митрополита Филарета и князя Голицына, уже в то время сослужило родине большую услугу. Оно, во-первых, показало полякам, что не перевелись на Руси стойкие люди, не продающие и не предающие своего отечества и не боящиеся Польши. Во-вторых, оно служило добрым примером для остальных русских людей, внушая им бодрость духа в такую безотрадную минуту. Ярким подтверждением этого факта является одно из любопытнейших произведений Смутной эпохи, так называемая «Новая повесть». Написанная в декабре 1610 или начале января 1611 года>259, «Новая повесть» имеет целью возбудить москвичей к восстанию против поляков, утеснявших в то время нашу родину>260. Немногие, по мнению автора ее, являют собой пример высокой доблести. Это смоляне («город Смоленск», по выражению писателя), патриарх Гермоген и два «вящих самых» посла к Сигизмунду. Выдвигая на первый план смоленских «сидельцев», с оружием в руках борющихся с врагами, и «исполина мужа без оружия и без ополчения воинскаго», противоставшего врагам и «токмо учение яко палицу в руку свою держа против великих агарянских полков», «Новая повесть» осыпает искренними похвалами великих послов, считая их в числе немногих «спасителей» родины и «крепко стоятелей» за нее. «Подобает же нам ревновати и дивитися и посланным нашим от всея великия Росии… под онный град Смоленск к тому сопостату нашему и врагу королю на добрейшее дело», – рассказывает автор повести, то есть на приглашение королевича Владислава на русский престол под непременным условием принятия сыном Сигизмунда православия. Король же, желая овладеть Русью, «тех посланных наших держит и всякою нужею, гладом и жаждою, конечно, морит и пленом претит. И пошли от нас со многими людми в велице числе, а ныне и в мале дружине осталися вящих самых два, а то де и все для великие скорби и тесноты не могли терпети, тому сопостату, врагу королю поклонилися и на ево волю верилися>261. И те де наши оставшии сами ваши (так в рукописи, вероятно, вящии, как догадывается С. Ф. Платонов) стоят крепко и непреклонно умом своим за святую непорочную веру и за свою правду… Подобает же им велми дивитися и хвалити их: что есть того похвальнее и дивнее и безстрастнее: в руках будучи у своего злаго сопостата и врага, и у смерти стоячи, и всякую нужу терпячи, и лиц своих противу его сопостата, не стыдят и в очи ему говорят, что отнюдь ево воли не бывати и самому ему у нас не живати, да не токмо ему, но и рожденному от него, аще не освятятся тако, яко же мы, Божиею благодатию». Такая стойкость послов, думается составителю «Повести», имеет большое значение, поддерживая бодрость духа у осажденных смолян: «Аще и не во ограде со гражаны сидят и усты своими с ними совету не чинят, и Божиим промыслом сердцы своими вкупе со гражаны горят»
