структур и получило простор для самодеятельности под самоконтролем.
Потеря практически всех технологий имеет тот позитив, что общество
приходит к равновесной с природой форме существования.
Появляется своего рода экологическая цивилизация.
В условиях подобной цивилизации человек и общество в целом теряют в
комфорте, быстром развитии, но приобретают более соответствующую
достоинству человека систему подавления его эгоистических склонностей в
виде локальных самоорганизующихся и самоуправляющихся локальных
ячеек. В них потребности и эгоистические стремления человека
ограничиваются им самим благодаря частой ротации членов управляющих
органов ячейки.
В результате, в этих органах-советах, которые более настроены на
соблюдение интересов коллектива, из-за частой ротации люди с наиболее
низким уровнем сознания, или самые хитрые, активные, беспринципные не
успевают захватить власть и разрушить ячейку, переведя ее в русло
авторитарности. Таким образом, в этих ячейках, наконец, может с массой
ограничений, но все же, осуществиться анархистский лозунг: «Свобода
каждого есть условие свободы всех».
Тем не менее, следует отметить, что эта равновесная цивилизация из-за
недостатка ресурсов для ее развития и крена в сознательной деятельности в
сторону коллектива является более или менее застойной. В ней мало что
меняется за время ее существования и свобода каждого в ней ограничена
сравнительно малым набором жизненных вариантов для индивидов в силу
неизбывной бедности общества и подконтрольностью каждого индивида
общим решениям своего локального сообщества; в основе этого варианта
цивилизации заложен принцип самоуправления. При этом замедленном
варианте цивилизации, имеющем меньше коллизий по сравнению с
технологической цивилизацией, создание базы для реального изменения
сознания в сторону его подъема происходит намного медленнее, чем в
условиях технологической цивилизации. Однако сама жизнь социума
протекает спокойно и равномерно. Правда, в конечном итоге из-за
однообразия происходящего в ней жизнь начинает замирать, что приводит к
постепенной деградации членов этого типа цивилизации, потере культуры, вымиранию и переходу оставшихся к дикости.
Положительной производной такого рода равновесной цивилизации
является отсутствие преступности, поскольку в ее условиях нарушитель сам
осуждает себя и несет наказание за свои поступки под контролем
общественного совета с дополнительным усердием в обозначенных им же
самим действиях. Так же невозможным становится уклонение от труда или
