МАМАРДАШВИЛИ Мераб Константинович (1930–1990) – известный отеч. философ., д-р филос. наук, проф. Работал в редакциях ж. «Вопросы философии» и «Проблемы мира и социализма» (Прага), в Инте междунар. рабочего движения. В 1974 г. был выведен из состава редколлегии журнала «Вопросы философии» по идеолог. мотивам. С 1980 г. – науч. сотрудник Ин-та философии АН Грузии. Филос. и публичнопросветительская деятельность М. сыграла важную роль в становлении независимой филос. мысли в СССР. Большое духовное и образовательное значение имели курсы лекций по истории философии, прочитанные им в 1970–80-х гг. в различных вузах страны, а также многочисл. интервью и беседы с ним, записанные и опубликованные в годы перестройки. Сквозная тема философии М. – феномен сознания и его значение для становления чел-ка, познания, культуры. Ранние работы М. связаны с деятельностью Московского логич. кружка, образованного в нач. 1950-х на филос. ф-те МГУ. Кружок стремился исследовать мышление как историч. развивающееся органичное целое и построить, в связи с этим, особую содержательно-генетическую логику. Проблемы, поставленные логич. кружком и этими исследованиями получили своеобразное отражение в работе М. «Формы и содержание мышления» (1968), где определена последовательная картезианская позиция, а мышление трактуется как состояние сознания. Эта позиция во многом определила стиль и направление последующих исследований М., а категория сознания стала центральной в его филос. Осн. соч.: «Как я понимаю филос.» (1990, 1992), «Классический и неклассический идеалы рациональности» (1994), «Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символе и языке» (1999, в соавт. с А.М. Пятигорским), «Мой опыт нетипичен» (2000), «Эстетика мышления» (2000) и др.
МАРКС (Marx) Карл Генрих (1818–1883) – теоретик, основоположник диалектич. и историч. материализма, марксистской политэкономии и науч. коммунизма. Род. в семье адвоката, получил юрид. образование в Боннском и Берлинском ун-тах, где также подробно изучал философию и историю. Ещё студентом примкнул к младогегельянцам, к-рые делали из философии Гегеля радикальные революционные выводы. Обычно говорят о «двух М.»: ранний М. – теоретик, писавший интересные работы по проблеме отчуждения, по проблемам сознания, идеологии, предсказывавший, что в будущем не будет естественных и обществ. наук, а будет одна наука – наука о человеке; и поздний М., практик, который решил осчастливить человечество, указав путь достижения счастливого будущего в исторически определённый период. Путь этот – пролетарская революция, уничтожение частной собственности и построение царства свободы на основе высокоразвитой экономики. Утопический идеализм М. само по себе безобидное и в теоретическом плане интересное явление. Хуже, когда он начинает применяться на практике и насильно навязываться как единственно правильное учение к. – н. народу. К сожалению, прав оказался рус. философ – анархист М. Бакунин, когда писал в 19 в., что если люди, разделяющие идеи марксизма, придут к власти в какой-нибудь стране, то народ этой страны окажется самым несчастным народом в мире. Осн. соч.: «Экономическо-философские рукописи 1844 г.», «Манифест коммунистической партии», «Капитал», «Критика Готской программы» и др.
