КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ (лат. conventio – соглашение, договор, сделка) – направление в филос. науке, в к-ром основания математич. и естеств. – науч. теорий понимаются как соглашения (конвенции) между учёными. Выбор таких соглашений регулируется соображениями удобства, целесообразности, принципом «экономии мышления» и т.п. Основоположник К. – А. Пуанкаре. Аксиоматизация ряда математич. дисциплин, появление неэвклидовых геометрий, в к-рых одному и тому же пространству соответствуют разл., но равнозначные по сути геометрии, привели его к выводу о том, что геометрия не имеет опытного происхождения и прямого отношения к реальному миру. Так, имевший слабое зрение И. Кеплер, к-рый не мог, разумеется, непосредственно созерцать движение небесных светил, заложил основы не только астрономии, но и физики Нового времени. К. отстаивали также Э. Мах и Р. Авенариус. Принципы К. выражены в ранних работах Р. Карнапа и К. Айдукевича. Элементы К. имеются в неопозитивизме, операционализме, прагматизме.
КОНТ (Comte) Огюст (1798–1857) – франц. философ, основоположник позитивизма и социологии. В 1817–22 был секретарём Сен-Симона, позже – экзаменатором и репетитором Политехнич. школы в Париже. Гл. соч. К., в к-рых излагаются основы философии позитивизма, относятся к первому периоду его творчества (до сер. 1840-х гг.). Наибольшую известность К. принёс «Курс позитивной философии» (v. 1–6, 1830– 424 рус. пер. под назв. «Курс положительной философии», т. 1–2, 1899–1900). Позитивизм К. рассматривал как среднее звено между эмпиризмом и мистицизмом: наука и философия могут и должны отвечать на вопрос не о причине явлений, а об их «механизме». В соответствии с этим наука, по К., познаёт не сущности, а только феномены. Вслед за Сен-Симоном К. развил идею о трёх стадиях познания – теологич., метафизич. (философ.) и научной, а также о соответствующих им «методах мышления» (теологич., метафизич., позитивном). На последней стадии возникает наука об общ-ве, содействующая его рациональной (науч.) организации. Социологию К. делил на социальную статику, исследующую устойчивые условия существования любого обществ. строя, и социальную динамику, изучающую естеств. законы обществ. развития. Значит. место в системе К. занимает классификация наук, иерархию к-рых он строил по степени уменьшения их абстрактности и увеличения сложности. Осн. соч. К. второго периода – «Система позитивной политики» (v. 1–4, 1851–1854). В качестве «социальной физики» социология должна, по К., обосновывать науч. политику, примиряя принципы «порядка» и прогресса, реставраторские и революц. тенденции; тем самым социология должна была служить «позитивной моралью», относящейся ко всему человечеству. В связи с этим, К. провозгласил создание новой «религии человечества», подробно описывая её культ и катехизис. Позитивистские идеи К., изложенные гл. обр. в соч. Э. Литтре, Дж. С. Милля и Г. Спенсера, получили широкую популярность среди естествоиспытателей 19 в.
