ИНФОРМАЦИЯ (лат. informatio – ознакомление, разъяснение, осведомление) – 1) сообщение, осведомление о положении дел, сведения о ч. – л., передаваемые людьми; 2) обмен сведениями между людьми, чел-ком и автоматом, автоматом и автоматом; обмен сигналами в животном и растительном мире; передача признаков от клетки к клетке, от организма к организму (генетическая И.); 3) в математике и кибернетике – количественная мера устранения неопределённости (энтропии), мера организации системы. Теория И. – теория сообщений; область кибернетики, в к-рой математич. методами исследуются способы измерения количества И., её сбора, кодирования, преобразования и передачи. Однако не существует одного общего определения понятия И. Дискуссионным остается и вопрос о предметной области И. (явл-я ли она свойством материальных объектов, или только живых и самоорганизующихся, или же только сознательных существ и т.д.). Достижения в области синергетики (см. Синергетика) значительно расширили представления о природе И.
ИРОНИЯ в философии (греч. είρωνεία – притворство, отговорка) – намеренная манера говорить, когда говорящий предстает незнающим, хотя в действительности он знает, или говорит нечто обратное тому, что он в действительности думает и что должно быть понято интеллектуальным слушателем. Первоначально И. понималась как скрытая насмешка, что отличало её от сатиры и пародии с их эксплицитно идентифицированным статусом. Но уже в «сократовской И.», как её понимал Платон, И. – насмешка переосмыслялась как глубоко жизненная позиция, отражающая сложность человеч. мысли, как позиция диалектическая, направленная на опровержение мнимого и установление истинного знания. Сократовское (см. Сократ) «притворство» начиналось с внешн. позы насмешливого «неведения», но имело своей целью конечную истину, постижение к-рой, однако, не м.б. принципиально завершено. Нем. романтики (А.Мюллер, Ф.Шлегель) понимали И. как состояние духа, когда он на всё смотрит «сквозь пальцы», возвышается над всем ограниченным, в т.ч. и над собств. творениями. И. у романтиков могла быть выражением действительного превосходства или компенсацией внутр. слабости и неуверенности. «Романтическая И.» как последовательное снятие (см. Снятие) в творчестве ограничений и имманентных границ духа выступает вместе с тем и выражением сути бытия. Экзистенциальная И. (Кьеркегор) представляет собой неучёт эстетич. явлений при переходе к этич. нормам, к-рые образуют предпосылку религ. самонахождения в высокоразвитом мире христианских чувств. И. истории – термин философии истории, фиксирующий феномен закономерного несовпадения целей и полученных результатов соц. – историч. деятельности чел-ка.
