Вершина существования также имеет девять степеней омрачения. Первые восемь уровней можно удалить, следуя мирскими путями, и многие небуддисты делали это. Однако для того, чтобы удалить малое-малое омрачение вершины существования и достичь освобождения, необходимо следовать запредельными путями или же путями, которые связаны с прямой реализацией пустоты. Эти пути можно найти только в пределах буддийской системы.
Йогин, который достиг мирского пути погружения вершины существования в человеческом теле, может развиваться дальше, практикуя отречение и входя на путь освобождения; однако личность, которая переродилась в сфере вершины существования, не имеет такой возможности. Всё, что она может, это пребывать в состоянии утончённого сознания при отсутствии умственной активности, пока карма пребывания в этом состоянии не истощится. А затем, когда накопленные заслуги заканчиваются, он умирает и снова выпадает в низшие миры. На мирском пути к вершине существования восемь степеней омрачения устраняются лишь на время. Поскольку семена этих омрачений всё еще остаются, — сами эти омрачения, в конце концов, проявятся снова.
Если подытожить, то восемь погружений непосредственного приготовления и восемь действительных погружений сфер формы и отсутствия формы могут быть либо мирскими, либо запредельными путями. Любое погружение, не окрашенное мотивацией отречения и бодхичитты, является мирским путем и причиной перерождения в самсаре. Многие небуддисты понимают недостатки сферы желания и благих качеств высших сфер, однако, они не понимают всепронизывающего страдания и, таким образом, они не могут развить отречения всех трех сфер самсары. Некоторые рассматривают погружения сферы формы как абсолютное достижение, тогда как другие используют их как ступени на пути к высшим погружениям сферы отсутствия формы, которые они рассматривают как действительное освобождение. Однако с буддийской точки зрения перерождение богами сфер формы и отсутствия формы не является ступенью на пути к освобождению, но, скорее, препятствием. В общем-то, боги этих сфер существования не могут развивать отречения и бодхичитты, а также видеть отрицаемый объект при постижении пустоты. Поэтому тот, кто ищет освобождения или просветления, молит о том, чтобы не перерождаться в этих сферах.
Хотя бодхисаттвы и не желают перерождаться в высших сферах, всё же они стремятся достичь погружений сфер формы и отсутствия формы. Начиная со стадии пути накопления, они медитируют на пустоту, применяя действительное погружение сферы формы и отсутствия формы; однако, в силу настроя бодхичитты, эти погружения не приводят к перерождению в высших сферах. Для бодхисаттв погружения этих сфер являются причинами просветления, а значит, запредельными путями.
