.
Приверженцев других, отличных от бхакти-йоги путей, Веды открыто называют глупцами. Однако, они не просто вешают на человека этот малоприятный ярлык, а дают ему актуальные рецепты, помогающие человеку наилучшим образом достичь тех целей, к которым он стремится на своём пути. Таким образом, человек с одной стороны видит лестницу бхакти-йоги, ведущую к высшему благу, - и поэтому осознаёт, что уровень его духовного прогресса оставляет желать лучшего, - но вместе с тем, что самое интересное, он со стороны Вед не испытывает никакого давления: «Иди по этой лестнице!», - Веды предоставляют такому человеку возможность остаться в своём «маленьком мирке». Причём Веды не просто «машут на него рукой», а помогают человеку создать все условия для комфортной жизни в его «маленьком мирке». Но, будучи бескомпромиссными, Веды также держат на виду и высшую цель - практику бхакти-йоги. Т.о. Веды не впадают в крайности. Любая крайность порицается Ведами, т.к. это признак эгоизма. Поэтому они предлагают срединный путь - путь учёта времени, места и обстоятельств. Трудно себе представить более «ненавязчиво-бескомпромиссную» систему мысли, которая бы подобно Ведам с одной стороны всем людям место под солнцем давала, а с другой - бескомпромиссно провозглашала бы любовь к Богу высшей целью жизни.
Три ключевых вопроса Вед. Ненавязчиво-бескомпромиссная природа Вед -благодатная почва для взращивания самых разнообразных рецептов на все случаи жизни. Поэтому язык Вед называют «цветистым», а сами Веды сравнивают с «древом желаний». На этом древе желаний есть «зрелый плод» - «Шримад-Бхагаватам» или «Прекрасный Бхагаватам», автором которого является Шукадева Госвами, чьё имя в переводе с санскрита означает «попугай». Когда эта птица клюнет своим красным клювом созревший плод, он становится ещё слаще. Зрелый и сочный плод ведического знания получен из уст Шукадевы Госвами, который сравнивается с попугаем не потому, что был способен пересказывать «Бхагаватам» в точности таким, каким услышал его от своего учёного отца, а за своё умение преподнести это произведение в привлекательной для всех категорий людей форме.
«Шримад-Бхагаватам», сравниваемый со «зрелым плодом древа желаний ведической литературы», обсуждает на своих страницах очень широкий круг вопросов, как материальных (см. например, статью «27 рецептов на все случаи жизни»), так и духовных (см. например, статью «С чего начинается жизнь»). Однако, при всей своей разнообразности, обсуждаемые на страницах «Шримад-Бхагаватам» вопросы, в конце концов сводятся к трём ключевым: «Кто я?», «Почему страдаю?» и «Что делать?»
