Размышляя о мудрости, Фома Аквинский выстраивает иерархическую структуру, где на низшей ступени находится мудрость метафизическая, та, которая познает мир посредством разума, а на высшей – мудрость благодати, которая оперирует таким понятием, как Божественное откровение. Далеко не все, что приходит к человеку посредством откровения, может быть понято умом. Например, человек может понять, что Бог един, но ему трудно осознать его триединство (Бог, человек и Святой Дух в одном). В этом случае нужно просто верить, не пытаясь постичь непостижимое.
«Я часто раскаивался в том, что говорил, но редко сожалел о том, что молчал»
(Фома Аквинский)
Фома Аквинский делил этику на три части. Первая, монастика, изучает поступки людей, направленные на достижение высшей цели – единения с Богом; вторая, экономика, занимается человеческими добродетелями; третья, политика, рассматривает человека как общественное существо. Первостепенное значение для него имела монастика.
Бог, как утверждал Фома Аквинский, это первопричина всего существующего и одновременно с этим цель, к которой должно стремиться каждое разумное существо. Человек хочет счастья и блаженства, а наивысшее блаженство – это созерцание Бога. Достичь его в земной жизни невозможно, но можно прожить жизнь так, чтобы эта цель стала достижима в жизни загробной, ведь праведники удостоятся высшей чести – находиться в присутствии Творца.
ТРИ ТИПА МУДРОСТИ ПО ФОМЕ АКВИНСКОМУ
• Мудрость благодати
• Богословская мудрость, достигается верой при использовании разума
• Метафизическая мудрость, достигается разумом, познающим законы бытия
Вслед за Аристотелем Фома разделяет все существующие блага на две группы: высшие и земные. Земные блага, такие как здоровье, благополучие, богатство, власть и так далее, почитаемы людьми, но они не имеют ничего общего с высшим благом и к нему не ведут. Чаще всего они даже становятся помехой на пути к Богу. Высшее благо стоит над человеком, он должен к нему стремиться, отбросив то, что ценится людьми.
Но все же существуют вполне земные добродетели, которые приближают человека к достижению главной цели жизни. Среди таких добродетелей – справедливость, благоразумие, умеренность и мужество. Но христианские добродетели – вера, надежда и любовь – находятся на более высокой ступени и вместе с Божественной благодатью ведут человека по прямому пути к Создателю.
