).
К тому же, как сейчас узнаем, эти кыпчаки – представители татарского клана Кыпчак – еще и неплохо писали. Разумеется, писали они тоже на своем, татарском языке. Сохранились экземпляры родословной этого клана, составленные еще в XIV–XV веках. Написана родословная эта на старотатарском языке – кстати, так же, как и все исторические письменные памятники татарского народа, да и многих родственных с ним современных тюркских народов. Многие объективные ученые-историки называли, да и ныне называют язык этих исторических источников просто и правдиво – татарским языком (14, с. 24). Об этом подробнее – в книге «По следам черной легенды» (38).
Стоит сказать, что согласно сведениям «Родословной истории о татарах» Абуль-Гази и родословной клана Кыпчак, еще в древности на Дону, Волге и Урале было создано государство одним из представителей родов татарских по имени Кыпчак. Притом это было еще задолго до «эпохи Чынгыз-хана». По имени этого Кыпчака и его клана, господствовавшего в созданном им государстве, территории от Оби до Черного моря, от Сырдарьи до Сибирской тайги средневековые восточные авторы называли «Дешт-и-Кыпчак» – «Кыпчакская Степь».
А по названию «Кыпчакской Степи» многие часто называли «кыпчаками» и других жителей данного региона. Ведь кроме татар, в этих обширных районах проживали представители также и других племен и народов. То есть название «кыпчак» применялось некоторыми авторами также и в собирательном смысле. И в этом смысле «кыпчаками» называли всех жителей территории «Дешт-и-Кыпчак», которые являлись представителями разных этносов (народов). Например, так же, как ныне «сибиряками» называют всех жителей Сибири. Скрывая это от нас, официальные историки утверждают, что якобы «кыпчаки были народом (этносом), которых завоевали татары». Якобы «татар до монголо-татарских завоеваний в Дешт-и-Кыпчаке не было вовсе».
Русские летописцы, также собирательно, называли жителей Дешт-и Кыпчака «половцами». Так что правы некоторые историки, которые отмечают, что иногда «половцами» русские летописцы называли и татар. Но более осведомленные из средневековых русских четко отделяли татар от остальной массы «половцев». При этом татары описывались как отличный от общей массы половцев конкретный этнос (народ). Сохранились сведения и о том, что «русский летописец воспринимает татар, в отличие от остальных «половцев», в равной степени с русскими, подотчетными перед Богом» (34).
