50. Клейтарх: Считай прекрасным не просто иметь добродетель, но иметь ее как должно и именно то, что нужно.
51. Имея добродетель, будешь иметь все, имея порок – даже себя потеряешь.
52. Сократ: Видя одного из учеников своих, заботящегося о земле, а о деле небрегущего, сказал: «Смотри, как бы [ты], желая обработать землю, не оставил заброшенной душу».
53. Узнав, что один из его знакомых заботится [о том, чтобы] сделать изображение, похожее на него, сказал: «Ты заботишься о том, чтобы камень стал похожим на тебя, а не стараешься, чтобы тебе самому не стать подобным камню».
54. Демонакт: Заботящихся о теле, а о себе небрегущих бранил как заботящихся о домах, а об их обитателях – небрегущих.
55. Преуспеешь в добродетели настолько, насколько устранишься от наслаждений.
56. Позорно одобрять добродетели в других, в самих себе же иметь пороки.
57. Демокрит: Письмена как можно более основательные, а дела как можно более славные подобает иметь.
58. Сделаешь себя достойным Бога, если не сделаешь ничего недостойного Его.
59. Биант: Не спеши браться за дело, а взявшись – будь тверд.
60. Так стремись жить, как будто тебе суждено прожить и малые дни, и долгие годы.
61. Лакон: Спрошенный о том, почему Спарта не огорожена стенами, ответил: «Не заблуждайся, она огорожена добродетелями живущих в ней».
62. Диоген: Когда некто бранил его, что он заходит в нечистые места, ответил: «И солнце так же делает, но не оскверняется».
63. Еврипид из «Андромахи»:
Даже останки
Время щадит вельможных:
Их и на гробе
Факелом доблесть сияет.
64. Феогнид:
Многие дурные богатеют,
добрые же беднеют,
Но мы с ними не поменяемся
Добродетелью на богатство,
поскольку та – неизменна всегда,
Богатства же у людей бывают
то у одного, то у другого.
65. Линд: Благочестие следует хранить, граждан убеждать к лучшему, удовольствиями владеть, с насилием ничего не делать, врага народа считать своим врагом, пьяных слуг не наказывать, иначе сам будешь казаться пьяным.
66. Ликург: Ликург-законодатель говорил, что у людей полезное – в имуществе, а верное – в нравах.
67. Пифагор: Одному и тому же [человеку] невозможно быть любителем наслаждений, любителем тела, сребролюбцем и боголюбцем. Ибо любитель наслаждений во всем и любитель тела; любитель тела во всем и сребролюбец; сребролюбец с необходимостью неправеден, неправедный – для Бога нечестив, для человека же беззаконник.
68. Избавившись от телесного, не будешь испытывать нужды; подвизаясь в этом, проси Бога стать тебе помощником.
