РК
«Истоки учения розенкрейцеров находятся в священном наследии мистических школ Древнего Египта, в частности, школ периода восемнадцатой династии.
…Всегда, во все времена своего существования, Орден предпочитал качество своих членов количеству.»
Бюллетень розенкрейцеров, № 5, январь 2002 г.
Еще одно обстоятельство мы не можем обойти вниманием. В середине 14-го века до Р.Х., во время правления XVIII-й Династии, в Египте была предпринята попытка религиозной реформы. Фараон Аменхотеп IV, вошедший в историю, как Эхнатон («слава Атону»), попытался внедрить в Египте жесткую систему монотеизма в виде поклонения солнечному диску — богу Атону. Вскоре после его смерти, в 1350 г., фиванскими жрецами был восстановлен политеистический культ Амона. Реформа не увенчалась успехом, но противостояние двух жреческих Иерархий, Амона и Атона, наложило свой отпечаток на весь последующий ход истории. Религиозный РАСКОЛ в Египте был столь значительным событием, что Мистический Орден Розы и Креста, например, хотя и отслеживает свои корни до «основателя Ордена» фараона Тутмоса III (1490–1471), но ведет летоисчисление именно с эпохи Эхнатона и РАСКОЛА — с 1353 года до Р.Х… Так что события в Эфесе (храм Артемиды) и Галикарнассе (Мавзолей) удивительным образом совпали с круглой юбилейной датой розенкрейцеров: 1000 лет новой религии.
Как мы помним, в эмиграции большевики почти поголовно были приняты в орден филалетов, т. е. розенкрейцеров (на это указывал в своей книге Виктор Острецов). В России в первые послереволюционные годы обращает на себя внимание обилие сокращений, содержащих кодовые для розенкрейцеров буквы Р и К: РКП(б), РККА (рабоче-крестьянская красная армия), РКИ (рабоче-крестьянская инспекция — РАБКРИН), всевозможные ревкомы всех уровней и проч. и проч… Внезапно буквально все в России стало рабоче-крестьянским и революционно-коллегиальным или российско-коммунистическим. Да и писания самого Владимира Ильича выдают основательное знакомство с герменевтикой: «лучше меньше, да лучше», «шаг вперед, два шага назад», «три источника, три составные части марксизма» и т. д. Особенно впечатляет его определение революционной ситуации, данное в работе «Крах II Интернационала» 1915 г. (и тут КР!):
«Для наступления революции обычно бывает недостаточно, чтобы "низы не хотели", а требуется еще, чтобы "верхи не могли жить по-старому» (хрестоматийное «низы не хотят, а верхи не могут»).
Этот ленинский перл сильно напоминает знаменитый принцип Гермеса Трисмегиста из Изумрудной Скрижали:
