Sine Qua Non (О происхождении и значении термина «антисемитизм». Филологическое исследование) | страница 28
Обычно перед подобной благодарной аудиторией, в зависимости от конъюнктурных требований момента, «евреи» позиционируют самих себя одним из следующих способов:
— евреи — избранный народ. «придумавший монотеизм», «нравственность» и «давший человечеству Христа»;
— евреи — «борцы за счастье народное», за «справедливость», за «царство Божие на земле» и за «мир во всём мире» (за «коммунизм»);
— евреи — «защитники прав человека» и «правового государства», борцы против «тоталитаризма» (т. е., наоборот, борцы за «демократию»);
— евреи — скрипачи, виолончелисты, пианисты, шахматисты и сионисты, в общем — «интеллигенты»;
— евреи — эффективные менеджеры, финансисты, организаторы трудовых побед и двигатели «прогресса»;
— евреи — отличные семьянины и т. п.
Однако, поскольку у нас здесь собрался несколько иной, более подготовленный контингент исследователей, будем рассчитывать, главным образом, на еврейских попутчиков. Может быть, они нас чем-то более реалистичным порадуют.
Следует принимать во внимание наличие сразу нескольких трудностей в освещении темы.
Во-первых, сама по себе нравственная дилемма «хороший/плохой» просто не имеет смысла в еврейской утилитарной системе талмудических «правовых координат», а соединение таких понятий со словом «еврей» является типичным оксюмороном. Это одна из тех многочисленных филологических ловушек, в которые оказалось уловлено сознание современного человека.
Ведь, строго говоря, можно начинать рассуждать о «хороших» или «плохих» евреях/иудеях только после их искреннего обращения в христианство, — то есть, после сознательного перехода в поле нравственного самоопределения личности и индивидуальной ответственности за выбор. Однако тогда пропадает всякий смысл продолжать считать их «евреями/иудеями». Это первый момент, который необходимо учитывать.
Вторая трудность связана с абсолютной неопределенностью и даже засекреченностью смыслового наполнения понятия «еврей». Мне неоднократно приходилось подчеркивать, что «еврей» — это не нация, не народность и не «религиозная принадлежность». В чисто «этническом» смысле, сегодняшние евреи представляют собой сплав различных племён, со значительным преобладанием отнюдь не семитского, но хамитического расового элемента (т. н. homo syriacus, эту проблему мы разбирали выше).
