Слова мага сбылись. Сын императора исцелился. А сам император уверовал не только в лечение даосской магией, но и в достижение бессмертия с ее помощью и до последних своих дней посылал гонцов во все концы света за компонентами и травами волшебного эликсира бессмертия…
Что входило в состав чудодейственной туши? Какой вид имели знаки, прочерченные магом вдоль позвоночника больного? Какой тайный, но мощный стимул дали они организму? Утеряны ответы в глубинах времен, но, к счастью, сохранились обрывки обширных познаний даосов.
Учение о Дао стало известно почти одновременно с конфуцианством, примерно в середине первого тысячелетия до нашей эры. Оно провозглашало природную простоту и естественность, уход от суетных страстей и желаний, которые губительно влияют на натуру людей и характер общества. Простоту, чистоту помыслов, смирение и сострадание считали главным «святые люди» — аскеты и отшельники, первые даосы, унаследовавшие многое из своего мастерства от древних шаманов и гадателей. Позднее, примерно в IV–III веках до нашей эры, сформировалась философия Дао, основные идеи которой дошли до нас в сочинении легендарного мыслителя древнейшего Китая Лао-цзы. Называется оно «Даодэцзын».
Согласно «Даодэцзын», основой основ природы и общества, всей Вселенной является великое Дао. Кстати, Дао, как Путь, Истину, Порядок принимали и конфуцианцы. Но для них Дао отождествлялось, главным образом, с верховными законами Неба, предписывающими создание и соблюдение определенного порядка в земной жизни. Для даосов же Дао — это прежде всего Всеобщий Закон Природы, Начало и Конец творенья.
Дао — все, и Дао — ничто. Никто не создал Дао, но все происходит от него и возвращается к нему. Оно постоянно и неисчерпаемо. Само безымянное, оно дает названия и имена всем. Само бесформенное, оно создает все формы. Это — бесконечность и абсолют. Даже Небо следует Дао, а само Дао следует лишь естественности, Природе.
«Даодэцзын» весьма труден для расшифровки, понятия символичны и многозначны. Например: «Дао рождает одно. Одно рождает два. Два рождает три, а три — все вещи» (том III, часть I). Расшифровка примерно такова: Дао порождает одно — Ци. Из Ци состоит все в мире.
Одно рождает два: Ци двух родов — мужское и женское, Ян-ци и Инь-ци. Два порождают три: только мужское и женское начало во взаимосвязи могут дать существование всему остальному. Это и есть Великая Триада — Небо, Земля, Человек. От этих трех начал происходит все остальное в природе и обществе.
