Разбросанность отдельных общественных ячеек, из которых формируется греко-римская цивилизация, по побережью внутреннего моря приводит к возникновению нового типа связей между ними. Жители отдельных участков побережья, многочисленных островов вступают между собой в экономические, политические, культурные контакты, значительно более сложные и многосторонние, чем в условиях озерных и речных цивилизаций. Это приводит к ускоренной передаче информации.
Ярким примером возникновения нового характера общественных связей являются греческие Олимпийские игры. Островная разбросанность греческого общества требовала систематического проведения важных общегреческих мероприятий, в рамках которых усиливалась консолидация греков как единого социума.
Первый и Второй Афинские союзы также работали на идею сплочения античной цивилизации. Эти образования способствовали единению греческого общества, обеспечивали бесперебойное функционирование торговых коммуникаций и сглаживали конфликты между такими двумя противостоящими центрами Древней Греции, как Афины и Спарта.
В истории римского периода развития античной цивилизации большую роль сыграла сложная цепь дорожных коммуникаций, созданная на основе оригинальных технологий дорожного строительства и кольцом охватывающая Средиземное море. Это содействовало прочной консолидации мира.
Античный мир свидетельствует, что в рамках третьей цивилизационной пары возникает новая ментальность общества. Если для первой цивилизационной пары в основе ментальности лежат представления о животворящей и объединяющей силе жертвенной крови, а для второй цивилизационной пары идея испепеляющей и одновременно живительной силы Солнца, то во времена античности в качестве такой связующей идеи выступает представление об определенном равноправном сотрудничестве мира богов и мира людей.
В отличие от предшествующих периодов Древнего мира греко-римские боги имели полностью человеческий облик. Существование в мифологической системе античности полубожественных героев, лишь частично происходивших от божественных родителей (Ахилл, Геракл, Эней), подтверждает единство человеческого и божественного миров в сознании античного общества. В греко-римской литературе боги подчас принимают непосредственное участие в важнейших событиях жизни античных людей, и это является отражением ментальности их общества. Человек ощущал себя почти равным богу, что вносило порядок, устойчивость, устроенность на разбросанных пространствах греко-римской цивилизации.
