Вот ее суть:«Социальная система стремится к равновесию и при выходе ее из равновесия с течением времени возвращается к нему; процесс колебания системы и прихода в "нормальное" состояние образует социальный цикл; течение цикла зависит от циркуляции элит… Элиты возникают из низших слоев общества и в ходе борьбы поднимаются в высшие, там расцветают и в конце концов вырождаются, уничтожаются и исчезают. Этот круговорот элит является универсальным законом истории.»
По Парето существует два главных типа элит, которые последовательно сменяют друг друга. Первый тип - "львы", для них характерны крайний консерватизм, грубые "силовые" методы правления. Второй тип "лисы", мастера обмана, политических комбинаций (…).» Далее Иван Васильев осмысляет в свете концепции Парето события 1991 г., при этом он приходит к мысли о разрушительности для жизни общества "толпизма", но толпизм у него не объединился с элитаризмом в толпо-"элитаризм". По принципу дополнительности информации это означает, что хотя автор и крестьянского происхождения, но он все же не представляет жизни народа без разделения на толпу и элиту. Это видно из фразы: «И тут возвращаюсь к давнему своему утверждению: народу надо наконец понять свою обязанность отвечать за своих лидеров.» Эта фраза по существу мешанина смысла: лидеров имеет только толпа, толпа не может отвечать за своих лидеров, поскольку лидерство в толпе - самовластно или искусственно насаждено извне. Если толпа начинает осознавать последствия действий претендентов на лидерство, то она перестает быть толпой, а лидеры в этом обществе невозможны, в обычном понимании слова лидерство. Иисус омыл ноги своих учеников, а кришнаиты современности омывают ноги своим "гуру". Церемония омовения ног в обоих случаях символична: но "гуру" действительно лидер толпы кришнаитов, но Иисус - не лидер среди своих апостолов и среди христиан.
После того, как Васильев умер, его Исповедь была опубликована. В полемику с умершим вступить невозможно, разъяснений он дать не может. Но читатель сам должен догадаться, что все возвращается на круги своя, и что мужик Васильев - честный человек, как явствует из его биографии, сам дошел до общеизвестной библейской истины своим умом. Проще говоря: терпите и не рыпайтесь.
Кому нравится больше терминология В.Парето, кто-то млеет при слове "этногенез",кто-то взахлеб читает "Порядок из хаоса", кто-то восхищен наследием Щедровицкого. Но все это - разные словесные формы описания одного и того же: устойчивого кризиса толпо-"элитарной" цивилизации. Устойчивый кризис - существует действительно как колебательный процесс, но элитаристы всех толков хотят его зафиксировать в устойчивом клановом толпо-"элитарном" кастовом разделении общества. И терпят неудачу на этом поприще каждый раз. Но в связи с ростом эталонной частоты социального времени, очередной крах "элиты" всякий раз наступает быстрее по эталону астрономического времени. Это следствие статистического понимания устойчивости как фиксированной неизменности, а не как динамического процесса. Тем более нигде не встречается понимание устойчивости в смысле предсказуемости поведения объекта под внешними воздействиями, внутренними изменениями в нем самом, управлением. Без этого выход из устойчивого процесса-кризиса невозможен.
