Какие именно конкретно
«процессы качественного изменения» имеет в виду М. Энгельхардт, выясняется уже к концу книги, в главке о
«прикладном Делёзе» , инновационная техника которого блестяще выдерживает экзамен феминистического дискурса: на примерах архаической первопроходки, selfmade woman Симоны де Бовуар, еще двух мужественных современниц, сделавших всё, чтобы ничто не напоминало больше о современницах женственных, и, наконец, последней, самой инновационной, постфеминистской, постфукоистской, постделёзианской, цифровой, американской Джудит Батлер. Как это происходит, демонстрируется на последовательном проведении материала через восемь пунктов (с. 184), в основе которых лежат следующие выделенные курсивом
«понятия из философии Жиля Делёза» (сам Делёз, как известно, считал задачей философии
«творчество понятий» ). Сначала это какое-то новое
восприятие , из которого реконструируется некая
встреча; встреча , в свою очередь, оказывается знаком определенных
условностей и вызывает к жизни новые
проблематизации ; постепенно становится ясным, какими привычными восприятиями и смысловыми связями приходится жертвовать
(разрыв) , и по отношению к какому смыслообразующему порядку совершается
измена (по какому
«ложному» выбору объекта она опознается). Короче: на толику виртуальности насаживается целый порядок актуальности, потому что вокруг нового
восприятия образуется
меньшинство , а в самом меньшинстве
страстный союз , после чего начинается
творческий процесс образования новой теории, или внезапно возникающего
различия , которое и есть
новое , как конституированный предмет или новая сущность. — В этой тарабарщине закодирован век Делёза с его техникой каких угодно разрушений и каких угодно созиданий. Нужно лишь различать за выделенными курсивом концептами их реальный повседневный смысл, чтобы осознать случившееся. Гастон Башляр необыкновенно метко сформулировал однажды суть новой научной философии: если прежде наука действовала по принципу
как если бы , то принцип, по которому она действует сейчас:
а почему бы нет [27]. Тут не только весь Делёз, тут вся рать. А почему бы не устроить выставку фекалий в каком-нибудь престижном музее искусств (сначала — профилактически — искусственных, а потом и настоящих)? Чем не
«новое восприятие» , под знаком которого происходят
встречи и возникают новые
проблематизации , приводящие к
разрыву с прежними смыслами и образованию
меньшинств, страстных союзов 
