*
НАША ЗЕМЛЯ
Обрушившись на альтруизм, как на термин отвлеченной, а не родственной нравственности, один великий русский мыслитель страстно призывал к тому, что "нужно жить не для себя и не для других, а со всеми и для всех". Но ведь для всех - это значит для всех вместе и ни для кого в отдельности. Наиболее выпукло нравственно-оптический обман этих слов проявляется, например, когда правители говорят людям: "Теперь земля ваша - она принадлежит всем вам". Принадлежит вся и всем вместе - значит никому в отдельности. Точнее просто не принадлежит никому. И в этом трагедия насильственного отчуждения: то, что лишается конкретного хозяина, отчуждается в никуда, становится ненужным, бесхозным. И неминуемо гибнет, либо присваивается самозванцами. То же диалектическое единство наблюдаем у понятийных пар: всегда-никогда, везде-нигде и многих других.
*
СОРНЯКИ ЗАБВЕНИЯ
Общество на юридико-экономической основе в лучшем случае может быть демократическим. Мнимая власть большинства покоится на принуждении. Свобода под разными "законными" предлогами и по разным поводам ограничивается. Всегда есть опасность вырождения в деспотию на основе узурпации власти в узкогрупповых интересах. Более устойчивая основа общества - нравственная. Исследование окружающего мира, сохранение и поддержание обычаев и традиций людей гарантирует от взращивания сорняков забвения "вне и внутри". Человек, "помогая земле рожать", обретает путь к самому себе. И здесь его ждет немало открытий полузабытого и почти уничтоженного. Станет постепенно обретающим корни, а не перекати-поле по чьей-то злой воле или собственной глупости, помноженной на тяжкие обстоятельства. Земля принимает человека в свое лоно по крайней мере дважды. В первый раз, давая оседлость после кочевий юности, утолившему жажду странствий, расширившему горизонт. И во второй - долгий сон после душного вечера жизни. Заря всегда неожиданно-жданна.
*
УТРАТА БЕССМЕРТИЯ
Цивилизация, ориентированная на обособленность, хоть это будет даже хорошо отлаженный организм, обречена на одиночество и в итоге - на утрату бессмертия. Подмена стремления к общению с иными мирами одиноким созерцанием уникальности земного существования ложится тяжким бременем на различные грани жизни, отражается на психической устойчивости и степени предсказуемости действий. А значит - снижает как внутреннюю надежность связей, так и уровень взаимопонимания и успешность при внешнем контакте. В этом же таится и опасность нивелировки отдельных личностей, становящихся опасными этому миру именно своим отличием от сложившихся стандартов и шаблонов. Здесь - выраженная граница между двумя подходами. Либо обществу быть деятельной ассоциацией личностей с ориентацией вовне. Либо обществу быть механизмом из ладно подогнанных шестеренок, требующих своевременной и достаточной смазки и определенного режима работы. Связующими в данном случае являются насилие и выгода. При этом развивается потребительский взгляд на различные стороны жизни. Многообразие промежуточных тропок развития имеет тенденцию постепенно переплетаться.
